闻于肖瑶的含义，说中国茶，发于神农，闻于肖瑶，兴于唐朝，盛于宋代。肖瑶是什么意思？
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发布时间：2022-04-30 11:00
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时间：2023-10-22 20:43
【出处】唐代陆羽的《茶经》
请周公进入茶道大师行列，不单是他那部《尔雅》中列出了茶，重要的是在他那个时代就将茶列入贡品。那时，要成为贡品的产品，必经上下百官认认真真定论，世间百姓一一公认，方可认定。《华阳国志·巴志》记载，大约在公元前1025年周武王姬发率周军及诸侯伐灭殷商的纣王后，便将其一位宗亲封在巴地，这是一个疆域不小的邦国，今四川的奉节、宜宾，陕西的秦岭以南，四川的涪陵等地区。巴王作为诸侯国君，理所当然要向周武王上贡。《巴志》中记载了这样一份贡品清单：五谷六畜、桑蚕麻纻、鱼盐铜铁、丹漆茶蜜、灵龟巨犀、山鸡白鴙、黄润鲜粉。
贡品，必然珍贵，除日杂品之外的贡品，都是珍品行列，但巴王上贡的茶却又是珍品中的极品。《巴志》在这份“贡品清单”后还特别补充注明：“其果实之珍者，树有荔枝，蔓有辛蒟，园有芳蒻香茗”。也就是说，上贡的茶不是深山荒野中的野生茶，而是专门有人精心培植的茶园里的好茶。从这一点可想而知，那时的巴蜀就有了专门种茶的人了。
需要明确一点，周王朝时代的茶饮之风决不是周武王提出并列入贡品之例的，周武王固然是位懂事的帝王，但他却不是一位治世的君主，他的治世高手是周公，要治世必先纵观天下世态，安邦定国得于平静才是上等国策。历史上第一位弘扬茶道文化，推荐治世之本——茶为大一统消费的人物，必然非鲁周公莫属。今后的考古，也许能够证明饮茶“闻于鲁周公”，虽然现在的古籍书中不能找到饮茶“闻于鲁周公”的铁证。但这并不重要，重要的是茶已在那个时期就成为了举国之饮，闻于天下。茶入德行，是以鲁周公的治世事迹来定论，我们看到的是一个仁孝忠义的人，俭德之人，一个道德思想者的典范。饮茶闻名于天下是从人们需要借茶来立身德。这是中国人常规的品格所在，一旦入世，就是先树德行，也称道行，之后再“入道”和“出道”。从历史的背部远看昨天的人们，“茶道”尚且不是留给我们做人行事的一块金字招牌吗？这个看起来说不清道不明的词汇，是否是在三千多年前的周王朝时代就已经确立其地位了呢，以茶载道、品茗论道。饮“茶”是寻味生活的手段，求“道”便是探索生活的目的。
周公的《尔雅》中注明：“槚，苦荼”。然而，史书上并没有鲁周公本人饮茶的记载。为此就又有伪学者出来证明周公时期不饮茶，或者说没有周公这人。好在曹操在其《短歌行》一诗的结尾时写下了“一饭三吐哺”的典故：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”加之《周礼》这本书还可以证明茶在那时还有更多的用处。《周礼‧地官司徒》中说：“掌荼，下士二人，府一人，史一人，徒二十人。”该书还说：“掌荼：掌以时聚荼，以供丧事；征野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。”说明茶在那个时期不仅是举国之饮，而且还是邦国祭祖、先帝或重臣在举行丧礼大事时不可缺少的重量级祭品，必须要有专门的一班官吏来掌管。
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时间：2023-10-22 20:43
【出处】唐代陆羽的《茶经》
请周公进入茶道大师行列，不单是他那部《尔雅》中列出了茶，重要的是在他那个时代就将茶列入贡品。那时，要成为贡品的产品，必经上下百官认认真真定论，世间百姓一一公认，方可认定。《华阳国志·巴志》记载，大约在公元前1025年周武王姬发率周军及诸侯伐灭殷商的纣王后，便将其一位宗亲封在巴地，这是一个疆域不小的邦国，今四川的奉节、宜宾，陕西的秦岭以南，四川的涪陵等地区。巴王作为诸侯国君，理所当然要向周武王上贡。《巴志》中记载了这样一份贡品清单：五谷六畜、桑蚕麻纻、鱼盐铜铁、丹漆茶蜜、灵龟巨犀、山鸡白鴙、黄润鲜粉。
贡品，必然珍贵，除日杂品之外的贡品，都是珍品行列，但巴王上贡的茶却又是珍品中的极品。《巴志》在这份“贡品清单”后还特别补充注明：“其果实之珍者，树有荔枝，蔓有辛蒟，园有芳蒻香茗”。也就是说，上贡的茶不是深山荒野中的野生茶，而是专门有人精心培植的茶园里的好茶。从这一点可想而知，那时的巴蜀就有了专门种茶的人了。
需要明确一点，周王朝时代的茶饮之风决不是周武王提出并列入贡品之例的，周武王固然是位懂事的帝王，但他却不是一位治世的君主，他的治世高手是周公，要治世必先纵观天下世态，安邦定国得于平静才是上等国策。历史上第一位弘扬茶道文化，推荐治世之本——茶为大一统消费的人物，必然非鲁周公莫属。今后的考古，也许能够证明饮茶“闻于鲁周公”，虽然现在的古籍书中不能找到饮茶“闻于鲁周公”的铁证。但这并不重要，重要的是茶已在那个时期就成为了举国之饮，闻于天下。茶入德行，是以鲁周公的治世事迹来定论，我们看到的是一个仁孝忠义的人，俭德之人，一个道德思想者的典范。饮茶闻名于天下是从人们需要借茶来立身德。这是中国人常规的品格所在，一旦入世，就是先树德行，也称道行，之后再“入道”和“出道”。从历史的背部远看昨天的人们，“茶道”尚且不是留给我们做人行事的一块金字招牌吗？这个看起来说不清道不明的词汇，是否是在三千多年前的周王朝时代就已经确立其地位了呢，以茶载道、品茗论道。饮“茶”是寻味生活的手段，求“道”便是探索生活的目的。
周公的《尔雅》中注明：“槚，苦荼”。然而，史书上并没有鲁周公本人饮茶的记载。为此就又有伪学者出来证明周公时期不饮茶，或者说没有周公这人。好在曹操在其《短歌行》一诗的结尾时写下了“一饭三吐哺”的典故：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”加之《周礼》这本书还可以证明茶在那时还有更多的用处。《周礼‧地官司徒》中说：“掌荼，下士二人，府一人，史一人，徒二十人。”该书还说：“掌荼：掌以时聚荼，以供丧事；征野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。”说明茶在那个时期不仅是举国之饮，而且还是邦国祭祖、先帝或重臣在举行丧礼大事时不可缺少的重量级祭品，必须要有专门的一班官吏来掌管。
