近年来出土的简牍,能为“大秦帝国”的残暴洗地吗?

发布网友发布时间：2022-04-30 17:05

共5个回答

热心网友时间：2022-06-28 03:05

近年来出土的简牍，能为“大秦帝国”的残暴洗地吗？

刘三解兄的《秦砖》是深度解析“秦制”，尤重剖析“秦制”与“汉制”的区别及其演变脉络的好书。在书上市之前其实大司马已经能够先睹为快，但因为种种缘故直至今日方才读完，给三解承诺的读后感也今天才写，实在惭愧。

关于“秦制”的传统概念，大家一般得之于《史记》、《汉书》，但因为史迁、班固就是生活在秦汉*中的人，他们对这种*中一些习以为常的东西没去特别强调，导致后人以史、汉来拼图还原时会有一些缺憾。但近年来睡虎地秦简、里耶秦简、张家山汉简等大量秦汉当时简牍的出土，能够补齐史、汉忽视的部分，重构“秦制”的真实图景。

不过，这些竹简的出土却造成了一些怪现象，如三解在后记中所言：

在新史料大量面世的今天，无论是学术研究还是大众普及的领域，对于“秦制”都缺少真正意义上的重塑，甚至多有将考古资料拆散，适应旧认知体系的行为。换言之，谬误不但没有被纠正，反而在一步步地强化，甚至走向了异化。

这句话所指的具体表现，就是挑选对自己有利的史料，同时忽视不利的史料，来为大秦帝国洗地。这种做法在网络上司空见惯，不仅仅是大秦帝国，在晚唐藩镇、熙丰变法、元明变革、明末党争等诸多问题上通过剪裁史料来扭曲史实，进而带节奏的帖子比比皆是。

这个时候需要有人来正本清源，《秦砖》无疑就是一部正本清源之作，足以将这些新出谬论烛照得无处遁形，下面大司马挑选数例说明。

“商君之法”肉刑不多就不残暴吗？

为秦国和商鞅洗地，最常见的一条就是“商君之法”没有传说中那么恐怖。

而那些犯了稍重些的罪过的人，直接罚没为国家奴隶，而且一旦“罚没”就是无期徒刑。

秦法的实质就是通过轻罪重罚(包括罚没和罚款)，尽可能地把老百姓变成奴隶，然后秦国国君就可以无偿的使用他们，指派他们进行各种生产，收入直接进入国君内库，扩大国君与贵族的差距。然后国君干掉贵族，先把贵族的领民“编户齐民化”，然后再想办法把编户齐民“奴隶化”。当然，除了生产之外，也可以指派这些奴隶打仗当炮灰，立了功也没有奖赏，只有减刑。

秦统一后，骊山70万刑徒就是这么来的

如此说来，简牍中所见商鞅之法，确实是没有人们想象中那么“恐怖”的肉刑，因为法家都是理性化的，老百姓一肉刑就废了没法强制劳动来产生效益了，所以他们当然不推崇肉刑，把人变成资源来榨油的玩法更符合他们的口味。

需要注意的是，秦国的老百姓在这之前的生活，虽然不富裕，虽然没文化，但是是比较自在的，是不会动辄得咎变成奴隶被榨油的。商鞅变法，先用严刑峻法把老百姓尽可能弄成奴隶榨油，然后再给一个上阵杀敌的机会，用敌人的脑袋来减刑。

老百姓跟之前相比，首先更容易被榨油，然后榨油完了冒着生命危险上阵当炮灰，捡回一条命也不过就是恢复老百姓的待遇而已(至于得到爵位带来的物质待遇，之前自己勤劳致富也可办到)，而且还不如之前的老百姓，因为再次被罚成奴隶的概率挺大。所谓大秦帝国和百姓的“双赢”从来不存在，除非你把双赢理解为一方赢两次。

在秦国不够强大的时候，把人罚成奴隶还会比较遵守自己定的规矩。等到秦对关东六国有了明显优势，规矩就是个屁了。秦王觉得关东地区的赘婿不利于国家创收(因为复杂的法规规定，赘婿可以避开部分国家徭役)，觉得关东地区有贾人户籍的人搞长途贩运容易不好管束(秦国没杀出关中时则依赖六国贾人的长途贩运)，于是大笔一挥，数十万赘婿、贾人立即按奴隶待遇处理，送到前线榨油和当炮灰。

此后秦国更是迈入说你是奴隶你就是奴隶的混乱*阶段。

把赘婿、贾人弄成奴隶后，因为秦始皇北击匈奴、南击百越的野心，奴隶不够用了，于是让编户齐民向南北运输粮草。如前所说，秦国运输物资和大部分战争，餐旅费都由老百姓自己掏，国家不管饭，掏不起钱的找国家借，过期还不上就变成居訾——国家奴隶，因为运输距离比统一战争远了十几倍、几十倍，老百姓大批大批的破产为奴。还不够用，秦始皇又盯上了具有免疫特权的有爵平民，于是陈胜吴广这种有爵平民按法规拥有的免疫特权又成了屁，陈胜吴广被派上前线，等着他们的是一系列的轻罪重罚，这条路走下去他们大概率破产为奴。

热心网友时间：2022-06-28 03:05

不能，因为有众多的史料描绘了当时的大秦帝国有多么的凶残统治，即使近年来出土简牍，也不能为大秦帝国洗地

热心网友时间：2022-06-28 03:06

不能，因为大秦帝国所施行的*，已经是板上钉钉的事实，没有办法改变。

热心网友时间：2022-06-28 03:06

我认为可以。因为出土的这件历史文物，能清楚记载当时的情况，所以情况肯定有一定改变。

热心网友时间：2022-06-28 03:07

三解通过研究竹简，以及广引博采学界关于秦汉制度的研究，把“秦制”的运行逻辑挖掘得淋漓尽致，而这种逻辑，又贯穿于此后二千年的秦制帝国之中，虽然二千年中各王朝的秦制成分有强有弱，但秦制的精神始终如一个幽灵，将社会引向衰败和窒息。上面说的所有观点的论证过程，都详细的呈现在《秦砖》这本大作之中。

有人说，批评“秦制”是拿现代的道德标准要求2000年之前，是不合情理的苛评。其实只要你了解了秦制具体是什么，你就会发现，从纵向上来看，无论是跟秦以前的三代相比，还是跟秦以后东汉到南朝、中唐到元的华夏王朝相比，都是*无比；从横向上来看，不要说比希腊、罗马，就是跟波斯帝国和草原帝国相比，秦制也歹毒得无以复加。

从文明之初进入古典时代，大部分文明走的是无功无过的贵族制，只是在界限的两段结出了两朵迥然不同的奇葩——城邦民主制和秦制，而这两种制度都需要大量的机缘巧合才能达成，值得仔细研究。