念佛具有六度中的几项？为什么是修六度而不是修十度3
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发布时间：2023-10-21 21:55
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时间：2024-11-26 05:32
念佛法门，具诸功德，但念一句弥陀，就得总摄六度万行。例如：一心念佛，万缘俱舍，就是布施；一心念佛，不作恶业，就是持戒；一心念佛，心自柔和，不嗔不暴，就是忍辱；一心念佛，净念相继，永不退堕，就是精进；一心念佛，妄念不起，就是禅定；一心念佛，正念分明，就是般若。修一行，即具足众行，在受持方面，是非常的方便。
念佛法门与通途法门的关系：
印光大师开示：须知净土法门，乃【一代时教中之特别法门】，不可以与【通途法门】并论。其修证因果，不得以通途教义相绳。
用哲学上的话说，就是真理的普遍性与特殊性的关系。
蕅益大师有一句话，净土法门“竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。”
说普遍性在于,净土法门也遵循佛教通途的普遍原理准则：通途法门要修戒定慧，要修六度万行，心净则佛土净……而净土法门，也要修净业三福，也得要持戒，念佛也包含着止观和定慧，所以它跟通途法门有共同之处。这是 “竖与一切法门浑同”。
念佛就是布施，并且是无上布施，用慧律法师的话说，念佛、欣求极乐，就是什么都不执着了，就是离一切相了！念佛就是持戒，这个容易理解。念佛就是忍辱，无论遇到顺境、逆境，一句阿弥陀佛就过去了，心里总想着极乐的美好，就是精进。不为顺境、逆境所动，就是禅定。往生极乐后，就是圆教初住菩萨，就是般若！
【慧律法师论净土宗：《金刚经》或者是禅学，都叫我们[离一切相，即名诸佛]。既然离一切相，我们为什么又要念佛呢？念佛就是音声相！诸位，离一切相，即名诸佛，这个是站在究竟本体角度讲的。离一切相，即名诸佛，如来者，即诸法如义，如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。那么，为什么我们现在一直在念佛？念佛的重点在哪里？【就是叫你离一切相，心中只有这一句南无阿弥陀佛。】
这个就是一体两面，当你专心念佛的时候，一心一意求生极乐世界的时候，你就不会在意这些钻石、名牌、这些玩乐，你统统不会在意这个。所以，用这一句念佛，执着这一句佛号，记得！【其他什么统统不要执着，这个就等同不执着】，能够理解这个道理吗？【当我们全力以赴地执着这一句佛号，就等于其他的东西都不执着。因此念这一句佛号，也是会归心性。】因此净土宗跟禅宗，其实是一不是二，禅是佛的心，念佛也是佛的心，我们用心性在念佛。
要了解，即心即佛，就是我们净土宗所讲的一心不乱，南无阿弥陀佛……我们的心在念佛，嘴巴把这个音声念出来，心再想回来，再摄受回来，对不对？南无阿弥陀佛……一心不乱，诸位！现在的心中全部是阿弥陀佛，难道不是即心即佛吗？所以，就是佛的心性。因为我们净土宗有善巧、有方便，众生坚固的执着，佛就知道让你执着，你执着这一句佛号，其他什么统统不要执着。】
推荐慧律法师主讲的智者大师的《净土十疑论》，很不错的。
只是念佛法门在行持上会更方便一些、直接一些，但貌似平常。念佛直接契入当下一念：吾人一念，不落9法界，就落佛法界。念佛，就落佛法界。净土宗更重要的是，强调信愿，因为信愿强大而深切，心里对极乐、对阿弥陀佛的向往就会加深，八识心田里这些业种子的力量就会重而强，暂时伏住久劫以来的烦恼，到临终生死关头，加上阿弥陀佛大悲愿力的强缘，自然会随业生到极乐净土。
貌似平常，用印光大师的话就是“行极平常”。「行」就是指行持。净土法门修行起来很平常，平平常常，就念一句南无阿弥陀佛，没有什么玄妙奇巧！学别的法门都可以有所矜持，「持戒啦，得定、得通、开智慧……」。
就像坐船过海一样，你是一个世界级的游水冠军，坐在船上面，也不以游水技术好为夸耀，因为都用不上了。
中国佛协会长传印法师《念与念佛》---如彻悟禅师云：夫不随佛界之缘而念佛界，便念九界；不念三乘，便念六凡；不念人天，便念三途；不念鬼畜，便念地狱。【【以凡在有心，不能无念，【以无念心体，惟佛独证】。自等觉已还，皆悉有念。】】凡起一念，必落十界。更无有念，出十界外。以十法界，更无外故。每起一念，为一受生之缘。果知此理，而不念佛者，未之有也 。
不论何宗何派何法，但论修持，便无不由此当前一念契人。天台家谓之“不思议境”，以心佛众生三无差别故。此念即由意根对法尘所生之意识，所以，不起则已，起则必属于十界中的一界。一念一界，亦即吾人心性的全体，所以有“百界千如”和“一念三千”的说法。
由是可知，吾人现前一念，关系至重且大。无限的时间，无边的空间和无量的人生，无不由此一念开展而来。凡夫迷此一念，沦为生死；诸佛觉此一念，获证法身。基于斯事斯理，返迷归觉，无如念佛。所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛。
《观无量寿佛经》云：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十种随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。
彻悟禅师开门见山地指出：
是心作佛、是心是佛二语，不惟是观经一经纲宗法要，实是释迦如来一代时教*纲宗。不惟是释迦一佛法藏纲宗，实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透，何宗不透？此法既明，何法不明？
一句所念之佛，全德立名，德外无名；以名召德，名外无德。能念心外，无别所念之佛。所念佛外，无别能念之心。能所不二，生佛宛然。本离四句,本绝百非。本遍一切，本含一切。绝待圆融，不可思议。
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时间：2024-11-26 05:32
依在下所见，前六者为出世之径，后四者为入世之智！
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时间：2024-11-26 05:33
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时间：2024-11-26 05:33
