藤野先生 原文 赏析

发布网友 发布时间：2022-03-29 18:06

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热心网友 时间：2022-03-29 19:35

《藤野先生》原文：

东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。

也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”

大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。

但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。

后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。

那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。

这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客*家小心些。

原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。

可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：“你看，你将这条血管移了一点位置了。

学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。

解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”

但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”

这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给*和日本的皇帝的信20，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年21也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了

。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。

我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。

中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观*毙中国人的命运了。

第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜*的情形。但偏有中国人夹在里边：给*人做侦探，被日本军捕获，要*毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看*毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。

“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。

但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学。

不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。

每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

《藤野先生》赏析：

作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程：为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师。

藤野先生学习医学，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来*；从而激励自己要永远不忘*的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。

文章一开头就写目击东京“清国留学生”的醉生梦死，激起自己想“到别的地方去看看”的原因。接着写去仙台医学专门学校，这是此文的主体，着重写藤野先生对自己的关怀、教育的深厚情谊，以及放弃学医的思想变化原因。

扩展资料：

作者满怀爱国*寻求救国的道路，而“清国学生”则过着饱食终日、白天逛公园、晚上跳舞的无意义生活，二者形成鲜明的对比。

又如“清国留学生”是中国人，对祖国的前途漠不关心，而藤野先生是日本人，却热望把新的医学传到中国去。

这二者也形成鲜明的对比，还有以学生会干事为代表的日本“爱国青年”妄自尊大，仗势欺人，而藤野先生却毫无民族偏见，对弱国留学生热心教诲，关怀备至，形成了强烈对照。

参考资料：百度百科-藤野先生

热心网友 时间：2022-03-29 20:53

作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质。

回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程：为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师一一藤野先生学习医学，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来*；从而激励自己要永远不忘*的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。

扩展资料：

创作背景

这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的*，从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。

艺术手法

在描写人物方面，作者运用了白描手法。如写藤野先生时，无论写他声调缓慢而很有顿挫的自我介绍、耐心细致改正鲁迅的听课笔记和解剖图、看到鲁迅成功地进行了解剖实习的高兴状况以及鲁迅要离开仙台时的依依惜别之情，都只是简练的几笔，没有粉饰，没有渲染，但写得栩栩如生，显示出人物鲜明的性格。

参考资料来源：百度百科——藤野先生

热心网友 时间：2022-03-29 22:28

这篇文章重点刻画了藤野先生，他知识渊博，上课时，“挟着一叠大大小小的书”，这些书是“从最初到现今关于这一门学问的著作”。他教学注重艺术性，声调“缓慢，而很有顿挫”。

他生活俭朴，以有一次被火车职员误认为是小偷。他对学生认真负责，主动长期地为作者添改讲义。他一丝不苟，对学生严格要求，但又讲究教育的方式方法，不是板着脸说教。

而是注意维护学生的自尊心。他热情诚恳，对学生的情况了解周详，如因民族习俗而不肯解剖尸体的顾虑。他治学严谨，注重实际调查，从了解裹脚这种习俗，造成足骨怎样的畸形。

把关心爱护学生，分别时他尊重学生的选择，理解学生作为弱国子民的强国梦，临别还赠予题写了“惜别”二字的相片，这对受尽了歧视和侮辱的清国留学生，是多么大的鞭策和鼓舞啊。

这一描写使藤野先生具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。在对藤野先生的评价后，鲁迅先生更进一步揭示藤野先生的思想境界：“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲”。

“是为中国”，“希望中国有新的医学”；“是为学术”，“希望新的医学传到中国去”。正因为藤野先生对鲁迅的关心乃是对中国人民的关心，所以鲁迅怀着深深的敬意赞颂“他的性格。

扩展资料：

创作背景：

这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的*，从北京南下，来到厦门大学任教。

作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。

作者介绍：

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。

也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。*曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

参考资料来源：百度百科-藤野先生

热心网友 时间：2022-03-30 00:19

作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程：为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师。

藤野先生学习医学，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来*；从而激励自己要永远不忘*的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。

文章一开头就写目击东京“清国留学生”的醉生梦死，激起自己想“到别的地方去看看”的原因。接着写去仙台医学专门学校，这是此文的主体，着重写藤野先生对自己的关怀、教育的深厚情谊，以及放弃学医的思想变化原因。



扩展资料：
作者满怀爱国*寻求救国的道路，而“清国学生”则过着饱食终日、白天逛公园、晚上跳舞的无意义生活，二者形成鲜明的对比。

又如“清国留学生”是中国人，对祖国的前途漠不关心，而藤野先生是日本人，却热望把新的医学传到中国去。

这二者也形成鲜明的对比，还有以学生会干事为代表的日本“爱国青年”妄自尊大，仗势欺人，而藤野先生却毫无民族偏见，对弱国留学生热心教诲，关怀备至，形成了强烈对照。

热心网友 时间：2022-03-30 02:27

　　1、“大概是物以希为贵罢。”
　　赏析：与句末语气的“罢”合用，以诙谐的口气猜测在仙台受“优待”的原因，带有弱国国民的辛酸。
　　2、“东京也无非是这样。”
　　赏析：表达了作者对清国留学生在东京造成恶浊气氛的强烈厌恶。
　　3、他们也何尝不酒醉似的喝采。
　　赏析：说明他们无一例外的幸灾乐祸，麻木不仁，强烈的表达了作者对反动派长期统治下的人们精神麻木的痛恨。
　　4、“这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。”
　　赏析：对藤野先生认真负责的精神表示钦佩。
　　5、似乎正要说出抑扬顿挫的话来。
　　赏析：表明事实并未出现，不过是作者想象中的情景，而鼓舞的力量是巨大的。这就强烈的表现了作者对藤野先生的怀念。
　　6、“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。”
　　赏析：深切地表达了对藤野先生的怀念和感激。
　　请你参考！

热心网友 时间：2022-03-30 04:52

藤野先生
　　·鲁迅·
　　东京也无非是这样.上野的樱花烂熳的时节,望去确也象绯红的轻云,但花下也缺不了
　　成群结队的“清国留学生”的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,
　　形成一座富士山.也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,
　　还要将脖子扭几扭.实在标致极了.
　　中国留学生会馆的门房里有几本书买,有时还值得去一转；倘在上午,里面的几间洋房
　　里倒也还可以坐坐的.但到傍晚,有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天,兼以满房烟
　　尘斗乱；问问精通时事的人,答道,“那是在学跳舞.”
　　到别的地方去看看,如何呢?
　　我就往仙台的医学专门学校去.从东京出发,不久便到一处驿站,写道：日暮里.不知
　　怎地,我到现在还记得这名目.其次却只记得水户了,这是明的遗民朱舜水先生客死的地方.
　　仙台是一个市镇,并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生.
　　大概是物以希为贵罢.北京的白菜运往浙江,便用红头绳系住菜根,倒挂在水果店头,
　　尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟,一到北京就请进温室,且美其名曰“龙舌兰”.我到仙台
　　也颇受了这样的优待,不但学校不收学费,几个职员还为我的食宿操心.我先是住在监狱旁
　　边一个客店里的,初冬已经颇冷,蚊子却还多,后来用被盖了全身,用衣服包了头脸,只留
　　两个鼻孔出气.在这呼吸不息的地方,蚊子竟无从插嘴,居然睡安稳了.饭食也不坏.但一
　　位先生却以为这客店也包办囚人的饭食,我住在那里不相宜,几次三番,几次三番地说.我
　　虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干,然而好意难却,也只得别寻相宜的住处了.于是
　　搬到别一家,离监狱也很远,可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤.
　　从此就看见许多陌生的先生,听到许多新鲜的讲义.解剖学是两个教授分任的.最初是
　　骨学.其时进来的是一个黑瘦的先生,八字须,戴着眼镜,挟着一迭大大小小的书.一将书
　　放在讲台上,便用了缓慢而很有顿挫的声调,向学生介绍自己道：——
　　“我就是叫作藤野严九郎的…….”
　　后面有几个人笑起来了.他接着便讲述解剖学在日本发达的历史,那些大大小小的书,
　　便是从最初到现今关于这一门学问的著作.起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的,他
　　们的翻译和研究新的医学,并不比中国早.
　　那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生,在校已经一年,掌故颇为熟悉的了.他
　　们便给新生讲演每个教授的历史.这藤野先生,据说是穿衣服太模胡了,有时竟会忘记带领
　　结；冬天是一件旧外套,寒颤颤的,有一回上火车去,致使管车的疑心他是扒手,叫车里的
　　客*家小心些.
　　他们的话大概是真的,我就亲见他有一次上讲堂没有带领结.
　　过了一星期,大约是星期六,他使助手来叫我了.到得研究室,见他坐在人骨和许多单
　　独的头骨中间,——他其时正在研究着头骨,后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来.
　　“我的讲义,你能抄下来么?”他问.
　　“可以抄一点.”
　　“拿来我看!”
　　我交出所抄的讲义去,他收下了,第二三天便还我,并且说,此后每一星期要送给他看
　　一回.我拿下来打开看时,很吃了一惊,同时也感到一种不安和感激.原来我的讲义已经从
　　头到末,都用红笔添改过了,不但增加了许多脱漏的地方,连文法的错误,也都一一订正.
　　这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学.
　　可惜我那时太不用功,有时也很任性.还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去,
　　翻出我那讲义上的一个图来,是下臂的血管,指着,向我和蔼的说道：——
　　“你看,你将这条血管移了一点位置了.——自然,这样一移,的确比较的好看些,然
　　而解剖图不是美术,实物是那么样的,我们没法改换它.现在我给你改好了,以后你要全照
　　着黑板上那样的画.”
　　但是我还不服气,口头答应着,心里却想道：——
　　“图还是我画的不错；至于实在的情形,我心里自然记得的.”
　　学年试验完毕之后,我便到东京玩了一夏天,秋初再回学校,成绩早已发表了,同学一
　　百余人之中,我在中间,不过是没有落第.这回藤野先生所担任的功课,是解剖实习和局部
　　解剖学.
　　解剖实习了大概一星期,他又叫我去了,很高兴地,仍用了极有抑扬的声调对我说道：
　　——
　　“我因为听说中国人是很敬重鬼的,所以很担心,怕你不肯解剖尸体.现在总算放心了,
　　没有这回事.”
　　但他也偶有使我很为难的时候.他听说中国的女人是裹脚的,但不知道详细,所以要问
　　我怎么裹法,足骨变成怎样的畸形,还叹息道,“总要看一看才知道.究竟是怎么一回事呢?”
　　有一天,本级的学生会干事到我寓里来了,要借我的讲义看.我检出来交给他们,却只
　　翻检了一通,并没有带走.但他们一走,邮差就送到一封很厚的信,拆开看时,第一句是：
　　——
　　“你改悔罢!”
　　这是《新约》上的句子罢,但经托尔斯泰新近引用过的.其时正值日俄战争,托老先生
　　便写了一封给*和日本的皇帝的信,开首便是这一句.日本报纸上很斥责他的不逊,爱国
　　青年也愤然,然而暗地里却早受了他的影响了.其次的话,大略是说上年解剖学试验的题目,
　　是藤野先生讲义上做了记号,我预先知道的,所以能有这样的成绩.末尾是匿名.
　　我这才回忆到前几天的一件事.因为要开同级会,干事便在黑板上写广告,末一句是
　　“请全数到会勿漏为要”,而且在“漏”字旁边加了一个圈.我当时虽然觉到圈得可笑,但
　　是毫不介意,这回才悟出那字也在讥刺我了,犹言我得了教员漏泄出来的题目.
　　我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平,一同去诘责干事托辞检
　　查的无礼,并且要求他们将检查的结果,发表出来.终于这流言消灭了,干事却又竭力运动,
　　要收回那一封匿名信去.结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们.
　　中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了：也
　　无怪他们疑惑.但我接着便有参观*毙中国人的命运了.第二年添教霉菌学,细菌的形状是
　　全用电影来显示的,一段落已完而还没有到下课的时候,便影几片时事的片子,自然都是日
　　本战胜*的情形.但偏有中国人夹在里边：给*人做侦探,被日本军捕获,要*毙了,
　　围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我.
　　“万岁!”他们都拍掌欢呼起来.
　　这种欢呼,是每看一片都有的,但在我,这一声却特别听得刺耳.此后回到中国来,我
　　看见那些闲看*毙犯人的人们,他们也何尝不酒醉似的喝彩,——呜呼,无法可想!但在那
　　时那地,我的意见却变化了.
　　到第二学年的终结,我便去寻藤野先生,告诉他我将不学医学,并且离开这仙台.他的
　　脸色仿佛有些悲哀,似乎想说话,但竟没有说.
　　“我想去学生物学,先生教给我的学问,也还有用的.”其实我并没有决意要学生物学,
　　因为看得他有些凄然,便说了一个慰安他的谎话.
　　“为医学而教的解剖学之类,怕于生物学也没有什么大帮助.”他叹息说.
　　将走的前几天,他叫我到他家里去,交给我一张照相,后面写着两个字道：“惜别”,还
　　说希望将我的也送他.但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他,并且时时通
　　信告诉他此后的状况.
　　我离开仙台之后,就多年没有照过相,又因为状况也无聊,说起来无非使他失望,便连
　　信也怕敢写了.经过的年月一多,话更无从说起,所以虽然有时想写信,却又难以下笔,这
　　样的一直到现在,竟没有寄过一封信和一张照片.从他那一面看起来,是一去之后,杳无消
　　息了.
　　但不知怎地,我总还时时记起他,在我所认为我师的之中,他是最使我感激,给我鼓励
　　的一个.有时我常常想：他的对于我的热心的希望,不倦的教诲,小而言之,是为中国,就
　　是希望中国有新的医学；大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到中国去.他的性格,
　　在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道.
　　他所改正的讲义,我曾经订成三厚本,收藏着的,将作为永久的纪念.不幸七年前迁居
　　的时候,中途毁坏了一口书箱,失去半箱书,恰巧这讲义也遗失在内了.责成运送局去找寻,
　　寂无回信.只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上,书桌对面.每当夜间疲倦,正想
　　偷懒时,仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌,似乎正要说出抑扬顿挫的话来,便使我忽又良心
　　发现,而且增加勇气了,于是点上一枝烟,再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文
　　字.
　　十月十二日.

热心网友 时间：2022-03-30 07:33

《藤野先生》是鲁迅的一篇散文, 作者记叙了自己在日本仙台医学专门学校的生活情形: 藤野先生对鲁迅很关心,他在藤野先生的鼓励之下学完了先生所授的全部课程, 并且顺利通过了考试。虽然每科都只考了60 多分, 但学生会干事(一些日本青年) 却给鲁迅寄来了一封匿名信, 含沙射影地诬蔑鲁迅得到了藤野先生泄露的试。对此, 鲁迅极为愤慨, 于是写了这样一句话: “中国是弱国, 所以中国人当然是低能儿, 分数在60 分以上, 便不是自己的能力了, 也无怪他们疑惑”。乍一看, 这是一个因果关系的复句, 似乎没有什么特别, 可仔细研究, 我们不难发现, 这个复句的表因部分是“中国是弱国”, 表果的部分是“中国人当然是低能儿, 分数在60 分以上, 便不是自己的能力了”。句中前后两部分的内容本身并不构成困果关系, 作者却偏要让它们组合在一起, 从句子内容上看也构成了矛盾语言。作者正是特意用了这个本来不构成因果关系的句子来表达了自己民族自尊心受到损害之后极大的愤慨和对这些别有用心的日本青年的强烈谴责, 极好地表达了自己的爱国之情, 也为下文写自己弃医从文的思想转变作了有力的铺垫, 使上下文有很自然的过渡。

热心网友 时间：2022-03-30 10:31

【选段】

他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

【赏析】

藤野先生只是我求学过程中的一位普通老师，相貌平平不修边幅，学术水平据说也一般，甚至连他的姓名也不为许多人知道，但是我认为他是“伟大的”，这令人费解。正是这费解的“伟大”却让我们深入的关注这篇文章。鲁迅在异国他乡求学，而且祖国当时千疮百孔，这时候鲁迅的民族心理可以说是十分脆弱且敏感的。藤野先生站在学术的角度而没有站在*的背景去对待一个弱国的学生，公正无偏见、严谨认真地关心鼓励一个心理脆弱的学生，这一点就使鲁迅终生难忘进而上升为崇敬。在现代教育观念上来讲，令学生终生受益的是老师的人格，德高为范！

热心网友 时间：2022-03-30 13:46

　　鲁迅《藤野先生》赏析
　　《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆性散文，文章紧扣藤野先生来刻划，行文缜密，结构严谨。
　　鲁迅先生留学日本时的中国，正处于任人宰割的地位，中国人民也生活在水深火热之中，一些爱国志士，为了拯救自己的祖国和人民，远渡重洋，赴先进国家，学习他们先进的东西，以便学成归来好振兴自己的祖国。这就是魏源提出的“师夷长技以制夷”。
　　当鲁迅先生怀着救国救民的愿望，抱着“我以我血荐轩辕”之志向，远渡东瀛，来到了东京，目睹盘着辫子的“清国留学生”赏樱花、学跳舞，有着说不出的厌恶和心痛。这些“清国留学生”，全然忘却了灾难深重，困苦不堪的祖国，却在异国风花雪月，安逸享乐。他们分明是一群附庸风雅，思想腐朽，不学无术的败家子，真是家门不幸。看到这些人，鲁迅先生就很痛苦，很愤懑，无法安下心来求学。后来，他实在是看不下去了，同时，为了自己能潜心求学，学得真本领好报效祖国，就决定到别地地方去，“眼不见心不烦”。
　　文章开头部分运用了衬托手法，用“清国留学生”来反面衬托鲁迅先生，突出了鲁迅先生可敬可贵的爱国精神。而正是这爱国的精神，才赢得了藤野先生的关爱与尊重，同时，这又为鲁迅先生到仙台见藤野先生作了铺垫。
　　在去仙台的路上，鲁迅先生只记得两个地名。一个是日暮里，一个是水户。这是为什么呢？
　　因为“日暮里”这地名，让鲁迅先生很自然地想起唐代诗人崔灏的诗句：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”这也就让鲁迅先生想到了风雨如磐，任人宰割的祖国，想到生活在水深火热的兄弟姐妹，他忧虑，不安，痛苦，也许他还会想到那群不肖子孙和败家子的“清国留学生”，愤激之情充盈于胸际。
　　而“水户”是明末遗民朱舜水客死的地方。朱舜水对明王朝一片丹心，誓死效忠明王朝，他这样做，是忠君爱国的体现。朱舜水的爱国思想，引起了鲁迅先生内心的共鸣，所以，他能记得“水户”这了不起眼的地名。
　　鲁迅先生到了仙台，这里的生活条件极差。夜晚睡觉，他没有蚊帐，而蚊子又多，他只能用被盖把全身捂住，只留鼻孔在外面，“在这呼吸不息的地方，竟然睡安稳了。”而吃饭的地方是兼办囚人的饭食，虽然后来换了个地方，可每天都要喝难以下咽的芋梗汤。鲁迅先生在写这段极其艰苦的生活时，是用诙谐幽默的笔调来写的，让人读之忍俊不禁。这就充分表明鲁迅先生不以环境的恶劣为意的。因为他到日本来，不是来享受的，而是来求学，即学好医术，好回去拯救自己的祖国和人民，曾如他在《呐喊》自序里所说的：“预备卒业回来,救治像我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了国人对于维新的信仰。”由此，我们不难想象，鲁迅先生的求学将是何等的勤奋和刻苦。像这样的学生，在老师藤野先生眼里，自然是很优秀的了，对他也就会另眼相看了。我想，不仅是藤野先生，而且是每一个老师都会这样做的。
　　鲁迅先生在仙台，还受到仙台医专的几位职员对他食宿的关心，反映出日本人民善良的心地和友好的情谊。这是从正面来衬托藤野先生高尚的品质。
　　接下来，鲁迅先生对藤野先生所作的直接描写，浓墨重彩，细腻传神。
　　文章通过对藤野先生的外貌描写和有关掌故的介绍，刻划出了藤野先生是个生活俭朴，治学严谨的好老师。
　　文中具体写了四件事：1．主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义。这件事表现了藤野先生自始至终认真负责的精神。2．为“我”改正解剖图。这里体现了藤野先生对学生的严格要求和循循善诱。3．关心解剖实习。从这件事可以看出，藤野先生一直关心“我”的学习，一直惦记着“我”的解剖实习。4．向“我”了解中国女人裹脚这件事表现了他对骨学的兴趣和求实精神。这四件事，从不同的侧面表现了藤野先生的高贵品质。
　　这以后发生的匿名信事件，作者通过日本的“爱国青年”，这些有着狭隘民族偏见的日本学生，因怀疑是藤野先生漏了题，鲁迅才考及格的，就写了封匿名信给鲁迅，学生干事还托辞检查鲁迅先生的讲义，严重伤害了鲁迅先生的民族自尊心。文章在这里通过“爱国青年”，从反面衬托藤野先生毫无民族偏见的高尚品质。
　　最后看电影事件，促使了鲁迅先生弃医从文。
　　那一次是看*毙中国人的电影，说是由于“给*人做侦探”，而围观的“也是一群中国人”，这使鲁迅受到极大的刺激，于是促进了鲁迅“弃医从文”的思想转变。他“觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，’是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”这就是鲁迅先生与藤野先生惜别的原因。
　　像藤野先生这样一位生活简朴，治学严谨，正直热忱，毫无民族偏见的好老师，在鲁迅先生心里是“他的性格，在我的眼里和心里话是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”
　　文章结尾写道：“只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”由此可见，藤野先生永远会给鲁迅先生精神上带来无穷无尽的力量。

热心网友 时间：2022-03-30 17:17

藤野先生主要写了鲁迅的爱国主义情怀，鲁迅弃医从文，用精神拯救中国人。

热心网友 时间：2022-03-30 21:05

《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆性散文，文章紧扣藤野先生来刻划，行文缜密，结构严谨，这篇文章重点刻画了藤野先生，他知识渊博，他生活俭朴，他热情诚恳，对学生的情况了解周详，把关心爱护学生，分别时他尊重学生的选择，理解学生作为弱国子民的强国梦。作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质。

热心网友 时间：2022-03-31 01:10

清末废除了科举制，这很多人都知道，但是很少有人追问科举制废除用什么选拔人才，答案是清*看你的留学学历，你比如你在东京的大学上过学，回国就根据学历给你官职，但是清*没有严谨的去搞这个体系，导致具体给什么官看你校名*格高不高，结果很多人为了当官花大价钱去上野鸡大学，日本人看到这个现象也疯狂捞钱，最后就变成了花大钱，去日本玩两三个月，两个月，大学毕业，拿证书回国当官。这两个月学校也不教课，就让学生出去玩。最终选拔的人还他妈不如科举制选出来的。所以鲁迅写的那些赏花跳舞的都是野鸡大学的学生，将来要当官祸国殃民。然而大部分语文老师根本不懂，只是粗浅的说是讽刺不好好学习。

热心网友 时间：2022-03-31 05:48

“东京也无非是这样”：樱花烂熳的上野公园里，看到的是一群胸无救国之志、反以标志着民族压迫和封建统治的“辫子”为荣、浑浑噩噩的“大清”牌纨绔子弟的丑恶表演，留学生会馆的门房，本来值得去买几本书的，却也被他们弄得一团糟!鲁迅抱着“我以我血荐轩辕”的志向渡海而来，没料到东京竟也像南京那样乌烟瘴气。失望、痛苦、厌恶、忿怼和急切地要求学到本领以报效祖国的强烈愿望，种种萃于一身的复杂心绪，都包容在这感触良多的一句话里面了。远大的抱负与灰色的环境之间形成了尖锐的矛盾，不得不离此他去了。所以，“待到在东京的预备学校毕业，我已经决意要学医了”。跟令人生厌的东京告别，一到仙台，颇受了“优待”：不但学校不收学费，还有教职员为食宿操心；当然，更使他高兴的，是从此“听到许多新鲜的讲义”了。就在这时，鲁迅认识了解剖学教授藤野严九郎先生。 以上，写的是与藤野相识之前，自己的生活环境与思想状况。接着，便转入记叙的重点：直接写藤野了。 作者通过初见时藤野的相貌、穿着、声调，尤其是为“我”添改笔记、修正血管画图和鼓励“我”大胆解剖尸体等真切感人的细节描写，正面赞颂了藤野先生朴实厚道、待人以诚、忠于学术、潜心研究等优秀品质和个性特征。藤野对“我”的关怀，表现出一位治学严谨的学者和循循善诱的教师的特点，与前面所写的以“物以稀为贵”为出发点的职员们，形成一种对照。这之后，具体地叙写了仙台经历中两件终生难忘的事件：试卷的风波和电影的教训。这两件事可以说是“穿插”的；但绝非与写藤野“无关”。这里用受了狭隘民族主义、军国主义毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，来反衬藤野先生的正直无私、心胸广阔的品德，通过对比，藤野的形象显得更高大了。时事影片事件的侮辱和刺激，从此“我的意见却变化了”：毅然决然弃医从文，这样自然只好与藤野先生“惜别”了。“惜别”这个细节，写得格外婉切动人，学生的“慰安他的谎话”和先生的凄然的叹息，以及接受邀约，赠送相片与临别叮嘱等等，有限的文辞之中蕴含着无限的深情!离开仙台之后，仍然没有离开写藤野先生，不过改变了角度：写先生对“我”的影响，写“我”对先生的眷念，写“我”从先生身上得到的启示和汲取的“勇气”和力量。——总之，写了埋藏在“我”心中的“永久的纪念”。 可见，全文实如标题所示，自始至终是写藤野先生的。歌颂和怀念藤野先生的优秀品质是全篇的中心内容。全文依照与藤野相交的经过记叙，自然地形成三大部分：结识藤野之前的情况，结识藤野之后的种种，与藤野惜别以后的怀念。文章是顺着到仙台之前、到仙台之后、离别仙台之后的时间次序记叙的。 然而，这篇作品在思想的容量上，比上面说的要丰富得多，它的主题思想也不止于对藤野个人的赞颂和怀念。如果我们进一步思索一下：藤野先生为什么能如此关怀爱护一个中国学生？是什么力量决定了鲁迅与藤野之间如此深厚的情谊？形成这种情谊的根基是什么？为什么鲁迅对藤野先生特别感激在心？我以为这是作品所告诉我们的更为深刻的内容，是作品的主题开掘得更深之所在，自然也就成为我们理解作品的主题思想更需探究的地方。 作者在严谨的结构和精练的文字里，偶或直接点明，更多是委婉透露：藤野对鲁迅这个异域学生的特殊关怀和精心培育，是基于对他的爱国主义精神的同情和尊重，或者不妨说，是鲁迅的救国救民的抱负吸引了、感动了藤野先生。这在文章直接记叙藤野的那些细节里虽未大事铺陈，可是，这个唯一的中国留学生发愤图强的精神，表现在学习上的不用说了，就是生活上，比如睡觉不畏蚊虫叮咬、吃饭能喝下难以下咽的芋梗汤的艰苦生活，作为老师的藤野，即便未曾目睹，也不会从不耳闻。 事实上，鲁迅逝世之后，藤野回忆起当年的学生时，就有这样的印象：尽管他身在异乡，却不以为苦。可见他是看到了这个青年为了使国家复兴，不惜艰苦奋斗的志气的。透过一些细节的含蓄的描写，我们不是可以窥见藤野的思想了么？文章在记叙了与藤野的交往以后，更有一段明白地写出了藤野先生的思想动机的话，便是：“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。”这段精彩的议论是全篇的画龙点睛之笔。作品的主题思想当然是通过全篇的叙述、描写和议论各个方面表现出来的，并不仅仅表现在这段议论里；但是这里的议论却是主题的升华，它将前面对于藤野先生品德的赞颂，作了更深入的开掘。作为学者的藤野，他的目光望着世界范围内的医学，自己希望能为新医学的发展贡献力量（故说“大而言之”）。“为学术”是他的全部思想行为的准则。他是从“为学术”的总目标出发来“为中国”的——“希望中国有新的医学”。在他身上，“为中国”与“为学术”是一致的。这正是一个对来自“弱国”的学生抱着同情与尊重而又矢志于医学事业的正直学者的伟大“性格”的最集中的表现。而鲁迅去仙台学医，想用医学来“为中国”图富强，所以，“为中国”与“为学术”也是一致的。 总之，“为中国”与“为学术”，既是藤野爱护鲁迅的出发点，也是他们师生之间产生友谊的基础。这六个字实在把藤野的思想品德和性格特点上升到更高的境界了。藤野先生“最使我感激”的，说到底，正是感激他的“为中国”“为学术”的崇高思想和品德。尽管先生善良的愿望只是出于科学救国论，而鲁迅所持有的这种救国论在仙台已经被无情的现实所击碎，因而弃医从文，他的爱国主义和*民主主义思想有了新的发展；尽管藤野对于鲁迅中途辍学改变志愿并不很理解，但是，对于一位善良正直的日本学者来说，能如此同情和尊重一个“弱国”学生的抱负，并且持着同情的态度，实在是非常可贵的了。 如上所述，一面是爱国主义的抱负和志向，一面是对于这种爱国主义的同情与尊重。爱中国、“为中国”是沟通两颗心的渠道，是维系两人友情的纽带，是作品的内在线索（或者说主心骨）。全篇的基本内容是记叙作者与藤野的师生情谊，赞颂藤野的崇高品德，作为贯穿全篇的内在线索则是爱国主义——说完整些，是作者的爱国主义思想感情，和藤野对它的尊重。二者是明与暗，外在与内在的关系，如此看来，写爱国主义精神与写藤野的品质，非但不相对立，而且是相得益彰的了。这正是理解主题思想的关键。 总之，鲁迅这篇关于留日生活的“回忆的记事”，以记叙藤野先生为中心内容，以作者的爱国主义思想感情为内在线索，通过直接描写和间接表现、正面记叙与反面衬托，深情地赞颂了藤野先生正直高尚的思想品德、严肃认真的科学态度和一丝不苟的工作作风，特别是“为学术”“为中国”的伟大精神，以及他对作者自己的深刻影响。这篇文章，从内容到形式，都是朴实无华的，它不依靠惊人的题材、离奇的故事和俏丽的语言，却开掘了如此深刻的主题。古人论文有言：“惟造平淡难。”《藤野先生》可谓范例。

热心网友 时间：2022-03-31 10:42

本文讲述了什么内容？