跪求800字作文，题目《一代名庖的成长历程》就是庖丁解牛的故事，像写传记一样谢谢！！！
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发布时间：2022-05-01 19:52
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时间：2023-10-24 15:24
《一代名庖的成长历程》的写作思路：可以先从庖丁和文惠君的相识写起，然后着重写庖丁熟练刀法解牛的内容即可。故事例文如下：
有个名叫庖丁的厨师给文惠君宰牛。他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。
文惠君说：“嘿，好哇！你的技术怎么高明到这种地步呢？”厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的，是‘道’，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；
三年之后，就不曾再看到整头的牛了；我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；
依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢。好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。
这把刀用了十九年啦，它宰的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样。因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了。
因此，他用了十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了；
使刀非常轻，结果它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净，收藏起来。”文惠君说：“好哇！我听了庖丁的这些话，从中获得了保养身体的道理。”
扩展资料：
庖丁解牛故事的创作背景：
庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会*，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实；
*随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
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时间：2023-10-24 15:24
《一代名庖的成长历程》的写作思路：可以先从庖丁和文惠君的相识写起，然后着重写庖丁熟练刀法解牛的内容即可。
高中时候读过《庖丁解牛》，由于是应试的缘故，只是匆匆读一遍，没有觉得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字与词的讲解上，放在猜测可能考试的翻译上。后来上了大学，读了金庸先生的《书剑恩仇录》，历年提到了陈家洛仔细学习了《庖丁解牛》后，武功大进。当时觉得是小说家的杜撰而已，《庖丁解牛》那有这么神奇!
大学毕业后自己出来创业，主要负责市场与销售方面，觉得在很多的地方没有处理好。心里一直觉得很闷，想找一个方向突破，解决。一次偶然的机会想到了一个关键词：节奏
突然想起了高中时候读过的《庖丁解牛》，想起了第一段：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。(这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。
只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。)
当然觉得眼前一亮，觉得庖丁这个哥们太厉害了，在工作的时候简直就像在跳舞，简而言之，很符合节奏啊，难怪庖丁的技术这么厉害啊，真的很怀疑他是当时的武术高手，退出江湖后改行做了庖丁，过起了平凡的日子!
后来每一次读庖丁解牛，都有新的体会。以前在做事的时候，我们都是用头脑去思考，用逻辑去判断。但是发现很多的事情最后不是我们想象的那样。
现在想起来，我们还处于庖丁解牛的第一阶段：始臣之解牛之时，所见无非全牛者。还只是看到事情的表面现象，还没有深入去体会，去“悟”事物背后的规律，或者叫做“道”的东西。庖丁自己也说：臣之所好者道也，进乎技矣。(我所追求的是道，而不仅仅是技巧)
虽然，最后从《庖丁解牛》中我没有学习到什么是节奏，但是我学习到了如何去体会节奏，那就是：用心去体会，去感知事情的节奏!
现在觉得，《庖丁解牛》这篇文章不是人写的，而是天生的!是鬼斧神工般的杰作，是恒古以来的真理!整篇文章朴实无华，但是所含的哲理，确实务实而深刻!
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时间：2023-10-24 15:25
他出场，先给了几个特写:手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦„„这几个动作，让我们看到了他身体全方位浑然天成的配合，生动传神地将我们所需要的感官冲击力全部带出来了——在这完美流畅的动作面前，没有人不会屏气凝神的。果不其然，一瞬间安静下来的场景里，耳朵听到的，是薄薄的刀刃在皮肉之间游走的声音——庄子是这么描述的，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”，而且合乎的还是“桑林”和“经首”的节拍——那是商汤尧舜时的中正之音，而那音乐，上古人们一直是用来给人以教化的。
——由《庖丁解牛》丁大厨的成长历程体悟到的
我一直以为，二千年以前的人说话，对于今天的我们来说就是外语，而我们这些语文老师，有着光辉的使命:在文言和现汉之间搭建一架沟通的桥梁。直到有一天，我看到了庄子的语言，我才恍悟:原来，语言和心理，即便是横亘千年，也是互通的——问题的，看流传下来的文字有没有沟通的能力。
他出场，先给了几个特写:手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦„„这几个动作，让我们看到了他身体全方位浑然天成的配合，生动传神地将我们所需要的感官冲击力全部带出来了——在这完美流畅的动作面前，没有人不会屏气凝神的。果不其然，一瞬间安静下来的场景里，耳朵听到的，是薄薄的刀刃在皮肉之间游走的声音——庄子是这么描述的，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”，而且合乎的还是“桑林”和“经首”的节拍——那是商汤尧舜时的中正之音，而那音乐，上古人们一直是用来给人以教化的。
这哪里是屠夫在宰牛，分明是一代武术宗师在给我们演绎绝世武功啊～
居庙堂，处江湖
身怀绝技的人，如果王上召见，无非有两个原因，一个是用你，一个是防你。如果不能用你，那么最好的办法，就是除了你。
丁大厨的身手敏捷，如果能为王所用，那固然是绝佳的，王也赞叹:“善哉，技盖止乎此。”这里面貌似对他技艺的赞赏，实际上也埋下了一个伏笔——用刀到这份上的人，要想搞个阴谋，怕也是很容易吧～然而，丁大厨接下来的一番话，让文惠王的关注点从他的技艺上，放到了养生上。再加上丁大厨师杀牛时，非但没有牛的半点哀鸣，没有人的半分骄横——最后的踌躇满志，也是完成了艺术表扬之后的小小自得，却没有丝毫骄矜之气。
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时间：2023-10-24 15:25
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 （这句是原文想说的核心，懒得立意可以直接拿这个改改。）
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。（庖丁砍牛贼厉害，就这意思）
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”（吃瓜群众666，就这意思）
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”（重点，大致翻译1.庖丁刚开始砍牛，就是砍2.三年以后开始知道牛结构，因势利导3.外面的庖有多low，全在瞎玩。4.我十九年没换刀了厉害不5.但是我不仅厉害，我现在还很小心，细致对待牛的关节，切完之后还觉得有点小得意）
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（吃瓜群众表示听不见，说厉害就对了的意思）
思路，按时间来
立意，因势利导顺水行舟。
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时间：2023-10-24 15:26
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时间：2023-10-24 15:24
《一代名庖的成长历程》的写作思路：可以先从庖丁和文惠君的相识写起，然后着重写庖丁熟练刀法解牛的内容即可。故事例文如下：
有个名叫庖丁的厨师给文惠君宰牛。他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。
文惠君说：“嘿，好哇！你的技术怎么高明到这种地步呢？”厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的，是‘道’，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；
三年之后，就不曾再看到整头的牛了；我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；
依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢。好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。
这把刀用了十九年啦，它宰的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样。因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了。
因此，他用了十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了；
使刀非常轻，结果它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净，收藏起来。”文惠君说：“好哇！我听了庖丁的这些话，从中获得了保养身体的道理。”
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庖丁解牛故事的创作背景：
庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会*，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实；
*随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
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《一代名庖的成长历程》的写作思路：可以先从庖丁和文惠君的相识写起，然后着重写庖丁熟练刀法解牛的内容即可。
高中时候读过《庖丁解牛》，由于是应试的缘故，只是匆匆读一遍，没有觉得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字与词的讲解上，放在猜测可能考试的翻译上。后来上了大学，读了金庸先生的《书剑恩仇录》，历年提到了陈家洛仔细学习了《庖丁解牛》后，武功大进。当时觉得是小说家的杜撰而已，《庖丁解牛》那有这么神奇!
大学毕业后自己出来创业，主要负责市场与销售方面，觉得在很多的地方没有处理好。心里一直觉得很闷，想找一个方向突破，解决。一次偶然的机会想到了一个关键词：节奏
突然想起了高中时候读过的《庖丁解牛》，想起了第一段：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。(这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。
只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。)
当然觉得眼前一亮，觉得庖丁这个哥们太厉害了，在工作的时候简直就像在跳舞，简而言之，很符合节奏啊，难怪庖丁的技术这么厉害啊，真的很怀疑他是当时的武术高手，退出江湖后改行做了庖丁，过起了平凡的日子!
后来每一次读庖丁解牛，都有新的体会。以前在做事的时候，我们都是用头脑去思考，用逻辑去判断。但是发现很多的事情最后不是我们想象的那样。
现在想起来，我们还处于庖丁解牛的第一阶段：始臣之解牛之时，所见无非全牛者。还只是看到事情的表面现象，还没有深入去体会，去“悟”事物背后的规律，或者叫做“道”的东西。庖丁自己也说：臣之所好者道也，进乎技矣。(我所追求的是道，而不仅仅是技巧)
虽然，最后从《庖丁解牛》中我没有学习到什么是节奏，但是我学习到了如何去体会节奏，那就是：用心去体会，去感知事情的节奏!
现在觉得，《庖丁解牛》这篇文章不是人写的，而是天生的!是鬼斧神工般的杰作，是恒古以来的真理!整篇文章朴实无华，但是所含的哲理，确实务实而深刻!
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时间：2023-10-24 15:25
他出场，先给了几个特写:手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦„„这几个动作，让我们看到了他身体全方位浑然天成的配合，生动传神地将我们所需要的感官冲击力全部带出来了——在这完美流畅的动作面前，没有人不会屏气凝神的。果不其然，一瞬间安静下来的场景里，耳朵听到的，是薄薄的刀刃在皮肉之间游走的声音——庄子是这么描述的，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”，而且合乎的还是“桑林”和“经首”的节拍——那是商汤尧舜时的中正之音，而那音乐，上古人们一直是用来给人以教化的。
——由《庖丁解牛》丁大厨的成长历程体悟到的
我一直以为，二千年以前的人说话，对于今天的我们来说就是外语，而我们这些语文老师，有着光辉的使命:在文言和现汉之间搭建一架沟通的桥梁。直到有一天，我看到了庄子的语言，我才恍悟:原来，语言和心理，即便是横亘千年，也是互通的——问题的，看流传下来的文字有没有沟通的能力。
他出场，先给了几个特写:手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦„„这几个动作，让我们看到了他身体全方位浑然天成的配合，生动传神地将我们所需要的感官冲击力全部带出来了——在这完美流畅的动作面前，没有人不会屏气凝神的。果不其然，一瞬间安静下来的场景里，耳朵听到的，是薄薄的刀刃在皮肉之间游走的声音——庄子是这么描述的，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”，而且合乎的还是“桑林”和“经首”的节拍——那是商汤尧舜时的中正之音，而那音乐，上古人们一直是用来给人以教化的。
这哪里是屠夫在宰牛，分明是一代武术宗师在给我们演绎绝世武功啊～
居庙堂，处江湖
身怀绝技的人，如果王上召见，无非有两个原因，一个是用你，一个是防你。如果不能用你，那么最好的办法，就是除了你。
丁大厨的身手敏捷，如果能为王所用，那固然是绝佳的，王也赞叹:“善哉，技盖止乎此。”这里面貌似对他技艺的赞赏，实际上也埋下了一个伏笔——用刀到这份上的人，要想搞个阴谋，怕也是很容易吧～然而，丁大厨接下来的一番话，让文惠王的关注点从他的技艺上，放到了养生上。再加上丁大厨师杀牛时，非但没有牛的半点哀鸣，没有人的半分骄横——最后的踌躇满志，也是完成了艺术表扬之后的小小自得，却没有丝毫骄矜之气。
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吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 （这句是原文想说的核心，懒得立意可以直接拿这个改改。）
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。（庖丁砍牛贼厉害，就这意思）
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”（吃瓜群众666，就这意思）
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”（重点，大致翻译1.庖丁刚开始砍牛，就是砍2.三年以后开始知道牛结构，因势利导3.外面的庖有多low，全在瞎玩。4.我十九年没换刀了厉害不5.但是我不仅厉害，我现在还很小心，细致对待牛的关节，切完之后还觉得有点小得意）
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（吃瓜群众表示听不见，说厉害就对了的意思）
思路，按时间来
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《一代名庖的成长历程》的写作思路：可以先从庖丁和文惠君的相识写起，然后着重写庖丁熟练刀法解牛的内容即可。故事例文如下：
有个名叫庖丁的厨师给文惠君宰牛。他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》乐章的节奏。
文惠君说：“嘿，好哇！你的技术怎么高明到这种地步呢？”厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的，是‘道’，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；
三年之后，就不曾再看到整头的牛了；我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；
依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢。好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。
这把刀用了十九年啦，它宰的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样。因为那牛体的骨节有空隙，刀口却薄得像没有厚度，把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是大有余地的了。
因此，他用了十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了；
使刀非常轻，结果它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净，收藏起来。”文惠君说：“好哇！我听了庖丁的这些话，从中获得了保养身体的道理。”
扩展资料：
庖丁解牛故事的创作背景：
庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会*，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实；
*随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
热心网友
时间：2023-10-24 15:24
《一代名庖的成长历程》的写作思路：可以先从庖丁和文惠君的相识写起，然后着重写庖丁熟练刀法解牛的内容即可。
高中时候读过《庖丁解牛》，由于是应试的缘故，只是匆匆读一遍，没有觉得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字与词的讲解上，放在猜测可能考试的翻译上。后来上了大学，读了金庸先生的《书剑恩仇录》，历年提到了陈家洛仔细学习了《庖丁解牛》后，武功大进。当时觉得是小说家的杜撰而已，《庖丁解牛》那有这么神奇!
大学毕业后自己出来创业，主要负责市场与销售方面，觉得在很多的地方没有处理好。心里一直觉得很闷，想找一个方向突破，解决。一次偶然的机会想到了一个关键词：节奏
突然想起了高中时候读过的《庖丁解牛》，想起了第一段：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。(这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。
只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。)
当然觉得眼前一亮，觉得庖丁这个哥们太厉害了，在工作的时候简直就像在跳舞，简而言之，很符合节奏啊，难怪庖丁的技术这么厉害啊，真的很怀疑他是当时的武术高手，退出江湖后改行做了庖丁，过起了平凡的日子!
后来每一次读庖丁解牛，都有新的体会。以前在做事的时候，我们都是用头脑去思考，用逻辑去判断。但是发现很多的事情最后不是我们想象的那样。
现在想起来，我们还处于庖丁解牛的第一阶段：始臣之解牛之时，所见无非全牛者。还只是看到事情的表面现象，还没有深入去体会，去“悟”事物背后的规律，或者叫做“道”的东西。庖丁自己也说：臣之所好者道也，进乎技矣。(我所追求的是道，而不仅仅是技巧)
虽然，最后从《庖丁解牛》中我没有学习到什么是节奏，但是我学习到了如何去体会节奏，那就是：用心去体会，去感知事情的节奏!
现在觉得，《庖丁解牛》这篇文章不是人写的，而是天生的!是鬼斧神工般的杰作，是恒古以来的真理!整篇文章朴实无华，但是所含的哲理，确实务实而深刻!
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时间：2023-10-24 15:25
他出场，先给了几个特写:手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦„„这几个动作，让我们看到了他身体全方位浑然天成的配合，生动传神地将我们所需要的感官冲击力全部带出来了——在这完美流畅的动作面前，没有人不会屏气凝神的。果不其然，一瞬间安静下来的场景里，耳朵听到的，是薄薄的刀刃在皮肉之间游走的声音——庄子是这么描述的，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”，而且合乎的还是“桑林”和“经首”的节拍——那是商汤尧舜时的中正之音，而那音乐，上古人们一直是用来给人以教化的。
——由《庖丁解牛》丁大厨的成长历程体悟到的
我一直以为，二千年以前的人说话，对于今天的我们来说就是外语，而我们这些语文老师，有着光辉的使命:在文言和现汉之间搭建一架沟通的桥梁。直到有一天，我看到了庄子的语言，我才恍悟:原来，语言和心理，即便是横亘千年，也是互通的——问题的，看流传下来的文字有没有沟通的能力。
他出场，先给了几个特写:手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦„„这几个动作，让我们看到了他身体全方位浑然天成的配合，生动传神地将我们所需要的感官冲击力全部带出来了——在这完美流畅的动作面前，没有人不会屏气凝神的。果不其然，一瞬间安静下来的场景里，耳朵听到的，是薄薄的刀刃在皮肉之间游走的声音——庄子是这么描述的，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”，而且合乎的还是“桑林”和“经首”的节拍——那是商汤尧舜时的中正之音，而那音乐，上古人们一直是用来给人以教化的。
这哪里是屠夫在宰牛，分明是一代武术宗师在给我们演绎绝世武功啊～
居庙堂，处江湖
身怀绝技的人，如果王上召见，无非有两个原因，一个是用你，一个是防你。如果不能用你，那么最好的办法，就是除了你。
丁大厨的身手敏捷，如果能为王所用，那固然是绝佳的，王也赞叹:“善哉，技盖止乎此。”这里面貌似对他技艺的赞赏，实际上也埋下了一个伏笔——用刀到这份上的人，要想搞个阴谋，怕也是很容易吧～然而，丁大厨接下来的一番话，让文惠王的关注点从他的技艺上，放到了养生上。再加上丁大厨师杀牛时，非但没有牛的半点哀鸣，没有人的半分骄横——最后的踌躇满志，也是完成了艺术表扬之后的小小自得，却没有丝毫骄矜之气。
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时间：2023-10-24 15:25
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 （这句是原文想说的核心，懒得立意可以直接拿这个改改。）
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。（庖丁砍牛贼厉害，就这意思）
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”（吃瓜群众666，就这意思）
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”（重点，大致翻译1.庖丁刚开始砍牛，就是砍2.三年以后开始知道牛结构，因势利导3.外面的庖有多low，全在瞎玩。4.我十九年没换刀了厉害不5.但是我不仅厉害，我现在还很小心，细致对待牛的关节，切完之后还觉得有点小得意）
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（吃瓜群众表示听不见，说厉害就对了的意思）
思路，按时间来
立意，因势利导顺水行舟。
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时间：2023-10-24 15:26
