新白娘子传奇是根据真实的故事改变吗?说是行医的女子，天性善良，长得漂亮，人们都说她是妖精而改编的
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发布时间：2022-05-01 19:20
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时间：2023-10-24 08:14
《新白娘子传奇》的故事有以下版本和演变过程：
第一种说法：最早的版本是宋朝的《西湖三塔记》，后经逐渐演变，到明代的《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》时成型。
第二种说法：唐代宣宗时期宰相裴休的儿子出家后起法名‘法海’，在金山一处修行，后遇白蟒，并将其驱走，于是流传下法海斗白蟒的故事。
第三种说法：同为唐代，讲一个白蛇成精后变化美人，吃人的故事，后至明代时被记载于《古今说海》，题为《白蛇记》。
此外，还有杭州《净慈寺志》记载的、宋代该寺附近有巨蟒变化人形，吃人的事。
还有《南宋杂事诗》中也有记载雷峰塔蛇怪的事。
另外，南宋时期的《夷坚志》中也有记载一个类似的故事，说有一人娶妻，后一次醉酒后发现妻子床榻上有一巨蟒，于是吓病身死的故事。
另有《清庵密谈》中有记载说，明代有一许道士，名道生的，善医小儿夜啼，人颂‘许仙’，娶妻白氏，颂‘白娘子’，善扎五彩葫芦于端午相赠，以去不详。二人多行善事，后被人害，白娘子冤死狱中，百姓将其尸骨葬于雷峰塔，许仙不知所踪。这个故事大概是最接近你说的那个的了。
此外还有一个：南宋淳熙年间，有个叫奚宣赞的结识白姓女子卯奴。两人互相爱慕，成为情侣。宣赞父因嫌弃卯奴身份低微，强行拆散二人。后宣赞欲离家出走寻找卯奴。其父为阻止他，便声称白卯奴是白蛇幻化*形，并请当地有名的和尚前来“捉妖”。
以《白娘子永镇雷峰塔》为总结，基本上融合了之前的所有版本。再之后，经由清初戏曲《雷峰塔传奇》到后来的弹词《义妖传》、《白蛇宝卷》的逐步演变，终于形成了《白蛇传》，后被改编为《新白娘子传奇》。
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《新白娘子传奇》的故事有以下版本和演变过程：
第一种说法：最早的版本是宋朝的《西湖三塔记》，后经逐渐演变，到明代的《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》时成型。
第二种说法：唐代宣宗时期宰相裴休的儿子出家后起法名‘法海’，在金山一处修行，后遇白蟒，并将其驱走，于是流传下法海斗白蟒的故事。
第三种说法：同为唐代，讲一个白蛇成精后变化美人，吃人的故事，后至明代时被记载于《古今说海》，题为《白蛇记》。
此外，还有杭州《净慈寺志》记载的、宋代该寺附近有巨蟒变化人形，吃人的事。
还有《南宋杂事诗》中也有记载雷峰塔蛇怪的事。
另外，南宋时期的《夷坚志》中也有记载一个类似的故事，说有一人娶妻，后一次醉酒后发现妻子床榻上有一巨蟒，于是吓病身死的故事。
另有《清庵密谈》中有记载说，明代有一许道士，名道生的，善医小儿夜啼，人颂‘许仙’，娶妻白氏，颂‘白娘子’，善扎五彩葫芦于端午相赠，以去不详。二人多行善事，后被人害，白娘子冤死狱中，百姓将其尸骨葬于雷峰塔，许仙不知所踪。这个故事大概是最接近你说的那个的了。
此外还有一个：南宋淳熙年间，有个叫奚宣赞的结识白姓女子卯奴。两人互相爱慕，成为情侣。宣赞父因嫌弃卯奴身份低微，强行拆散二人。后宣赞欲离家出走寻找卯奴。其父为阻止他，便声称白卯奴是白蛇幻化*形，并请当地有名的和尚前来“捉妖”。
以《白娘子永镇雷峰塔》为总结，基本上融合了之前的所有版本。再之后，经由清初戏曲《雷峰塔传奇》到后来的弹词《义妖传》、《白蛇宝卷》的逐步演变，终于形成了《白蛇传》，后被改编为《新白娘子传奇》。
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《新白娘子传奇》的故事有以下版本和演变过程：
第一种说法：最早的版本是宋朝的《西湖三塔记》，后经逐渐演变，到明代的《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》时成型。
第二种说法：唐代宣宗时期宰相裴休的儿子出家后起法名‘法海’，在金山一处修行，后遇白蟒，并将其驱走，于是流传下法海斗白蟒的故事。
第三种说法：同为唐代，讲一个白蛇成精后变化美人，吃人的故事，后至明代时被记载于《古今说海》，题为《白蛇记》。
此外，还有杭州《净慈寺志》记载的、宋代该寺附近有巨蟒变化人形，吃人的事。
还有《南宋杂事诗》中也有记载雷峰塔蛇怪的事。
另外，南宋时期的《夷坚志》中也有记载一个类似的故事，说有一人娶妻，后一次醉酒后发现妻子床榻上有一巨蟒，于是吓病身死的故事。
另有《清庵密谈》中有记载说，明代有一许道士，名道生的，善医小儿夜啼，人颂‘许仙’，娶妻白氏，颂‘白娘子’，善扎五彩葫芦于端午相赠，以去不详。二人多行善事，后被人害，白娘子冤死狱中，百姓将其尸骨葬于雷峰塔，许仙不知所踪。这个故事大概是最接近你说的那个的了。
此外还有一个：南宋淳熙年间，有个叫奚宣赞的结识白姓女子卯奴。两人互相爱慕，成为情侣。宣赞父因嫌弃卯奴身份低微，强行拆散二人。后宣赞欲离家出走寻找卯奴。其父为阻止他，便声称白卯奴是白蛇幻化*形，并请当地有名的和尚前来“捉妖”。
以《白娘子永镇雷峰塔》为总结，基本上融合了之前的所有版本。再之后，经由清初戏曲《雷峰塔传奇》到后来的弹词《义妖传》、《白蛇宝卷》的逐步演变，终于形成了《白蛇传》，后被改编为《新白娘子传奇》。
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《新白娘子传奇》的故事有以下版本和演变过程：
第一种说法：最早的版本是宋朝的《西湖三塔记》，后经逐渐演变，到明代的《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》时成型。
第二种说法：唐代宣宗时期宰相裴休的儿子出家后起法名‘法海’，在金山一处修行，后遇白蟒，并将其驱走，于是流传下法海斗白蟒的故事。
第三种说法：同为唐代，讲一个白蛇成精后变化美人，吃人的故事，后至明代时被记载于《古今说海》，题为《白蛇记》。
此外，还有杭州《净慈寺志》记载的、宋代该寺附近有巨蟒变化人形，吃人的事。
还有《南宋杂事诗》中也有记载雷峰塔蛇怪的事。
另外，南宋时期的《夷坚志》中也有记载一个类似的故事，说有一人娶妻，后一次醉酒后发现妻子床榻上有一巨蟒，于是吓病身死的故事。
另有《清庵密谈》中有记载说，明代有一许道士，名道生的，善医小儿夜啼，人颂‘许仙’，娶妻白氏，颂‘白娘子’，善扎五彩葫芦于端午相赠，以去不详。二人多行善事，后被人害，白娘子冤死狱中，百姓将其尸骨葬于雷峰塔，许仙不知所踪。这个故事大概是最接近你说的那个的了。
此外还有一个：南宋淳熙年间，有个叫奚宣赞的结识白姓女子卯奴。两人互相爱慕，成为情侣。宣赞父因嫌弃卯奴身份低微，强行拆散二人。后宣赞欲离家出走寻找卯奴。其父为阻止他，便声称白卯奴是白蛇幻化*形，并请当地有名的和尚前来“捉妖”。
以《白娘子永镇雷峰塔》为总结，基本上融合了之前的所有版本。再之后，经由清初戏曲《雷峰塔传奇》到后来的弹词《义妖传》、《白蛇宝卷》的逐步演变，终于形成了《白蛇传》，后被改编为《新白娘子传奇》。
