为什么清廷吹捧关羽而贬低岳飞？2
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发布时间：2023-11-02 03:59
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时间：2024-12-02 20:24
对我们中华儿女来讲，岳飞是崇高而高大的。他矢志北伐、规复华夏，解救在水火之中的同胞。他用兵如神，大小数百战，鲜有败绩，他爱民如子，军纪庄重，以至于金人对他心惊胆战，发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹！
但说也奇异，岳飞在官方的位置却远不如关羽。当关帝庙遍布全国的时分，却很少能见到岳飞庙，这又是什么缘由呢？
南宋高宗期间，岳飞被冤杀，这让全国人甚是不平。岳飞身后二十年，也就是南宋绍兴三十二年（公元1162年）。这一年宋高宗退位，其晚年过继来的儿子赵?Y做了天子。这位孝宗天子同心专心要规复祖宗基业，光复被金人抢劫的北方领土，遂决定为岳飞“正名”，这么岳飞一会儿就成了大宋武将之典范。
又过了近一百八十年，也就是元代至正三年（1343年），此时宋代早已沦亡，继之而起的元代也已到了季世。元代当局为靠拢民气，计划编修宋、辽、金三史，在《宋史》中，元代对岳飞非常推许，以至对岳飞的功劳有所夸张。这么一来，一个用兵如神、气势汹汹的*穆深入民气。
客观地说，蒙古人看待岳飞仍是相称不错的。为了抚慰江南汉人，不只没有废除南宋代廷对岳飞的封号，并且“降命敕封并如宋，止加保义二字”。就连“坟渐倾圮”的岳飞墓也拨款修缮一番。官方对岳飞的评价，也远高于宋廷，谓“西汉而下，若韩（信）、彭（越）、绛（周勃）、灌（婴）之将，代不乏人，求其文武全器，仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。”
到了明代，外有外族入侵之虞，内有流寇反叛之患。特别是明中后期，朝中奸党阉人横行，明王朝处于摇摇欲坠的*形势中，史书似乎是宋代的再次重演。因而，前朝人物岳飞成了最好的深思史书，寄予衷肠哀思的最适宜的一个人选。
不管是在官方话语仍是在官方视野中，岳飞都几回再三地被提起，并且位置被再度拔高。如洪武九年（1376年），明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一，“从祀历代王庙，配宋太祖享”。景泰五年（1454年），武功伯徐有贞创岳飞庙于汤阴故乡，景泰帝御题为“精忠之庙”。至明神宗万历四十三年（1615年），当局以至将岳飞置于神的位置，加封其为“三界靖魔大帝”，岳飞的名声和声威达到了史书的极点。
再来讲说关羽。在清之前，关羽的位置是不时上升的。据《当阳县志·重修关陵碑记》的说法，唐玄宗开元年间立武庙祭奠西周的开国元勋姜太公，关羽不外是六十四个配祀者之一；宋代他被封为武安王，明代又进爵为帝。但是，官方对他还未有遍及的爱崇，朝廷对他的祭奠，还没有一致的格局和范围，如明代末年的天启年间祭奠时，撇开了万用时给的伏魔大帝的尊号，仅称之为汉前将军寿亭侯，闹出了一场不大不小的风云来。
但到了清代，状况便完整差别了。《大清会典》载，顺治元年（公元1644年），便敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，规则每一年蒲月十三日由大常寺官致祭，同时，在官方大建供奉关帝的武庙。因而，关帝便垂垂成为位置与文圣孔子不相上下的武圣了。
清代天子非分特别提拔关羽，是无缘无故的。蒋瑞藻《小说考证》引《阙名笔记》说：“本朝羁縻蒙古，实是采用《三国志》一书。当世祖之未入关也，先降服内蒙诸部，因与蒙诸汗约为兄弟，引《三国志》桃园结谊事为例，满洲自以为刘备，而以蒙古为关羽。其后入帝中夏，恐蒙古之携贰焉，因而累封忠谊神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝，以示爱崇蒙古之意。时以蒙人于崇奉喇嘛外，所最尊奉者，厥唯关羽。三百余年，备北藩而为不侵不叛之臣者，端在于此。其意亦如关羽之于刘备，服事唯谨也。”
这里的《三国志》实在便是《三国演义》。清廷自比刘备，而蒙古人也对关羽推许备致。这么一来，清廷推许关羽，也让蒙古诸部非常的称心，从中找到了一种归宿感。
清帝借崇关羽而拉拢的，又何止蒙古诸部罢了！清帝以是频频表扬关公的“忠义神武”、“义薄云天”，不过是看中了他既忠且义，忠义合一，期望臣民师法这位于一姓一主坚韧不贰的典范，以包管全国的长治久安。
固然，这仅仅是能够公之于众的来由。清帝以是爱崇关羽，还有一个方便说出口的缘由，那就是看中了他的通变。只须比照一下关羽和岳飞两人在明清的荣辱沉浮，就不难发明其中的奥妙了。
在明代，关羽和岳飞几乎是等量齐观的。两人同被供奉在武庙中，万历年间，应羽士之请，两人都被敕封为帝，关公是“三界伏魔大帝”，岳飞是“三界靖魔大帝”，佛教徒天然也不甘寂寞，将关公拉做梵刹的*伽蓝，厥后又把岳飞也拉来做了伽蓝。
但是，到了清代，岳飞的境地逐渐降落。雍正四年（1726年），雍正天子命令将岳飞移出供奉了几百年的武庙，追封汉将关羽三代，在全国普建关帝庙，想借关羽之名，将汉人对岳飞的爱崇全盘转移进来。这么一来，岳飞位置天然大跌，各地武庙多为关羽独有。而在尔后清代的官方评价体系里，岳飞则被仅仅定型在一个“精忠”的框架里，成了“精忠岳飞”。他的“靖魔大帝”的名号被雍正帝命令打消，形貌其古迹的《精忠说岳全传》问世不久后便被列为*，只能在官方机密传播。
乾隆天子途经汤阴时，在岳庙题诗一首，诗中有云“两言臣则师千古，百战兵威震一时”，两言臣则是岳飞的名言“文臣不爱财，武臣不吝死”，问题在于后一句，作为岳飞已经与之作战的金人的后世，乾隆帝几乎袒护不住心里的自得：你岳飞号称常胜，也不外只能威震一时，昔日又奈我何！关公天然没有遭到这类*和讪笑，缘由就在他不那末死心眼，在大是大非眼前颇有几分“大丈夫能屈能伸”的洒脱，会用“降汉不降曹”的花招，绕过“汉、贼不两立”的准绳，关二爷的通变成那些改换门庭、尽忠新朝，又要坚持心态上均衡的明代降臣供给了极有力的实际依据，极高大的光芒典范。
而岳飞却没有这么的醒悟，勋绩略胜一筹的韩世忠都晓得“自污”而求自保，吴?和吴?兄弟都晓得有缺点的将领，君王才会对其担心的原理，可他却只要一头撞墙死在南山墙上的犟性情，总想着“驾长车、踏破贺兰山阙”，想着“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，直到上了风云亭，还历历在目“犁庭扫穴”，这类不识时变，不杀杀其威风，还怎样得了！假如人人都像岳飞这么坚持准绳，矢志不渝规复故乡，那里还能有清廷在中国的容身的地方呢？
只要看破了这段因果，才干真正明白，为什么《三国演义》在有清一代云云行时，而关帝老爷云云气势汹汹，而岳飞却云云的崎岖潦倒。
看累了吧，来一段笑话让你开心乐一下：
扶我起来
我跟表弟踢完足球回到我家喝茶，我对表弟说：“你刚刚那几次假摔太假了，唬小孩呢？看我的！”我起来做示范，不料踩到儿子的玩具小汽车，咣的一声真的摔下去！我半天起不来。我表弟冲我竖起大拇指：“哥，你这假摔也太真了吧，表情也很到位！我服！就是刚刚动作太快了没看清，你能再示范一次吗？
