求中国汉字的由来
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发布时间：2022-05-01 17:48
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时间：2022-06-20 13:42
象形是描摹实物形状的造字法。象形又分为两类：
一类是独体象形字，即通过描摹事物的轮廓以表示该事物，如日 、月 、鸟 、鱼 、鹿 、羊 等字，它们的甲骨文写法，就像这些物的形状。
一类是合体象形字，即虽然也画成事物的轮廓，但还需要借助于主体事物来帮助表义否则就不知道所象何物。如眉、果 、牟 、瓜 等字所描绘的，因 在目上，所以人们才知道是眉；因 在木（树）上，所以人们才知道是果，因在牛头上，所以人们才知道是牛叫时发出的气；因 吊在藤蔓上，所以人们才知道是瓜。
（http://course.xznu.e.cn/gdhy/neir/neir21.htm）
象形字的解说
1,"象形"(所象之形非常明显)
(口 )人所以亮食也.象形.(30页下)
(兵 )兵也.象形(91页上)
(月 )阙也.太阴之精.象形(141页上)
(女 )妇人也.象形.(258页下)
2,"象××之形"(所象之形不明显需加以描绘)
(牛 )大牲也.象角头三封尾之形.(封脖项隆起处)
(米)粟实也.象禾实之形.(147页)
(尸)陈也.象卧之形.(147页)
(而)颊毛也,象毛之形.(196页)
(鹿)兽也,象头角四足之形.
3,"象××"(与前实同,只是行文有变化)
豕(豕)彘也,象毛足而没有尾.
(采biàn)辨别也.象兽指爪分别也.
(巨)规巨也.从工象手持之.
(鬲)鼎属,象腹交文三足.
4,"象××形"
(自)象鼻形.鼻也.
屮(chè)草木初生也,象| 出形有枝茎也.
(方)并船也.象
(泉)水原也.象水流出成川形.
5,分几部分说明所象之形.
(眉)目上毛也.从目,象眉之形,上象额理也.
(木)树也.上象树木的枝叶,下象柱根.
6,合体象形字用"从某象形""从某象形"
(箕)簸也,从竹廿,象形
(丰)豆之丰满者也,从豆象形
(皃 mào)颂仪也.从人,白象人面形.
7,变体象形,同体象形都用"从某"
①变体象形
(甘)美也,从口含一
(夕)莫也从月半见
(片)判木也 从半木.
(匕huà)变也从倒人(会意)
8,同体象形
屮屮百卉也,从二屮(会意)
林 从二木
（http://nat.tsnc.e.cn:8080/pub/jpkc/fls/ja.doc）
合体象形
这种字有两个以上的构件，构件之间既有形体上的联系——几个构件形成了一幅复合性图画，又有意义上的联系——几个构件的意义之和就是这幅画的含义。“汉字的构造”着眼于形体上的联系这一主要、本质特征。以构件可否单用为标准，我们把这类象形字分为以下三小类：
1.构件均不可单用的合体象形字。如：“卵、合、晶”等。
2.由可单用和不可单用的构件组成的合体象形字。如：“祭、盾、丹、卑”等。
3.所有构件均可单用的合体象形字。如：“典、寒、朝、乳、多”等。
在象形字的形体分类上，一直存在着误区。这个误区可以杨五铭《文字学》P.58的阐述为代表（刘志成《古文字学》P.70-72同）。对各旁均不可单用和部分偏旁可以单用的合体象形字（如“聿、血、眉、果”等），它着眼于形，将它们留归象形字；而对各旁均可单用的合体象形字,又着眼于意,将它们归为会意字，称为比形会意（比形会意与比义会意又构成了会意字的两个小类）。对同一种字采取两个不同的标准划分，这在逻辑学上违背了同一律原则，其结果造成了归类的混乱。
象形字的义类
1、象身。
（1）大类。立、并、黄、央、乘、美、无、天。
（2）人类。北、比、从、化、尼、众、保、长、尿、屎、旅、尾、并、戍、伐、何。
（3）女类。安、妇、妻、妥、母、奴。
（4）卩类。印、辟、即、既、卿、次、死、令。
（5）爪类。采、昌、舀。
（6）又类。羞、为、秉、兼、祭、史、及、得。
（7）攴类。牧、败、般。
（8）廾类。弄、弃、粪、兵、戒、丞、兴。
（9）丮类。斗、执、报。
（10）口类。司、鲁。
（11）止类。步、陡、降、涉、正、各、出、去、后。
2、象工
（1）皿类。益、盥。
（2）干类。兽、单。
（3）戈斧类。戈、或、戊、戌、我。
（4）矢类。矢、晋、射。
（5）户类。户、门、闩、开。
（6）匚类。区、匠、医。
（7）东类。动、量、重。
（8）斗类。斗、升。
（9）豆类。豆、丰、登。
（10）巨类。工、巨、矩。
（11）彡类。彭、须。
3、象物。
（1）楼类。果、巢、林。
（2）屮类。才、屯、生、暮、莽。
（3）朿类。棘、枣。
（4）火类。火、庶、灾、焚、光。
（5）桑类。桑、丧。
(http://sk.sgmart.com/kcsz/kcsz-03.htm)
(下文忽略了除“依附象形”的其它合体象形)
所谓的合体象形字，其结构是由二部分组成的。一部分是固有字,另一部分则象物形。如"�"（眉），其中"目"为已固有字，而另一部分"�"则象眉毛之形。再如"�"（果）字，其中"木"为已固有字，而上部分增加的""则象果形。
(http://www.fhpi.cn/bbs/1951/messages/10085.html)
二、辨析：
有人认为：（比较抽象）
会意字与合体象形字、指事字要注意区别：会意字是两个或两个以上的表意符号“会合成意”；合体象形字是只有一个表意符号，再为其提供背景；指事字也只有一个表意符号，并在这个表意符号上指明其部位。
(http://www2.lytvu.com/jiaoxuedian/ruyang/files/zydoor1-%B9%C5%BA%BA%D3%EF4.htm)
有人认为：(下文忽略了除“依附象形”的其它合体象形)
."从某,象形" 使用这种用语的象形字一般都属于合体象形.所谓合体象形是指某些象形字由象形字和辅助性符号两部分构成,加辅助性符号的目的在于突出其形象.例如:
石:山石也.在厂之后,口象形.
眉:目上毛也.从目,象眉之形.
母:牧也.从女,象怀子形.
巢:鸟在木上曰巢.……从木,象形.
(http://jpkc.snnu.e.cn/hanyu/files/jiaoan/xia2.doc)
有人认为：(下文忽略了除“依附象形”的其它合体象形)
合体象形字(又称烘托象形,依附象形)
这类字描画的往往是事物的分体,即便是整体,特征也不鲜明,容易造成对象间的混湛,需要附加背景,用相邻近,相关联的事物加以烘托,陪衬.例如:
瓜字小篆作"",是瓜茎和瓜蔓,是瓜实.如只画一个,不连茎蔓一并画出来,人们就容易误会作苹果,包子,或包裹了.再如:
须,是"须"的初文,金文作.""是人的脑袋,是须,"彡"是它的隶变,如孤立地把它画出来,很难说它是什么;把它添画在脑袋下面,才能显示出它是胡须,不致误会作绳子,丝线或细毛等之类的东西.这是依附全体来创造烘托象形字的形象的.
由于采用依附和烘托的手法来造字,扩大了象形字的造字范围.下面再举几个烘托象的例子:(侯 州 瓜 果 胄 囿)
（http://jwc.ytnc.e.cn/jpk/kc/xiandaihanyu/neirong/kechengq/zghzx.doc）
有人认为：(下文忽略了除“依附象形”的其它合体象形)
“象形字只能是不可分割的独体之文”的观点具有代表性。而“独体为文，合体为字”之“独体”应视为一个相对的概念。象形宇中确实存在一类为强化实物的区别性特征而在目的物上添加连带部件的准独体字，所谓“合体象形”是对这类象形字的传统叫法。这个名称中的“合体”容易与“合体为字”中的“合体”造成混淆，因而应拿“加体象形”取而代之。
（http://www.ilib.cn/Abstract.aspx?A=hnshkx200203028）
有人认为：
(一)象形与会意的判别
许慎说:"象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也."象形,即根据物体圆转方折的样子,描画出物体的形状.对象形的定义,理解上没有什么分歧.但是,象形字既有"日,月"等独体象形字,也有合体象形字.
合体象形字与会意字如何判别呢
许慎说:"会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也."会意,就是把两个或两个以上的独体字组合起来,以表示一个新的意思.对象形和会意,可从三方面进行判别.
首先,看构字部件是否都是独体字.合体象形字有两种:其一,构字部件都不是独体字,而是象形性符号,如:
雨1 "—"象天,"冂"象云,内4点或六点象雨点.
瓜2 外象瓜蔓,里象其实.
其二,构字部件中,至少有一个是象形性符号的,如:
血3 下为皿,其上之"丿"在古文字中为一点,象血滴.
牢4 今上为"宀",古为栅栏的象形性符号,"牢"表示牛在栅栏中,本义为牛圈.
上述两种合体象形字,有的两部分都不是独体字,有的一部分不是独体字.可见每个合体象形字里,至少有一构字部件是象形性符号,不是独体字.
而会意字则要求每一构字部件都是独体字,如:
牧5 从攴(pu,轻击也)从牛,畜养也.
休6 从人依木,息止也.
寇7 从攴从完,或分析为从攴从宀(mián,房屋)从元(首,头也),显示坏人进屋敲击人头之意.
令8 从亼(jí,"口"的变形)从卩,象人跪在口下,俯首听命.
构成会意字的独体字,有的已构成较大的构字部件.如"寇"字,《说文》分析为从攴从完,其实"攴,完"都是合体字:攴,从又,卜声;完,从宀元声.而"元"又可分析为儿(儿,"人"字之变形)之二(二,古为"上"字)是头.字形的分析有粗细之别.如"木"字,通常视为 独体字,其实还可细分为"屮"(chè) 和"∩"(象其根)这个象形性符号.
判别属于何种造字法,困难之一是有的字形已变.如"集",上部本是3个"隹"合成的"雥",今文字中简化为1个"隹".又如"令"字,其上部的"口"变成"亼"或"亽",下部的 "卩"变成"マ",古文字和今文字的形体大不一样.如"暴"字,本义是用双手拿出米到日光下晾晒,因为"暴"字中部的"出"和"廾"并合成"共",下部的"米"变成"氺",其本义就难以显示,也给判别造字法带来困难.象形字也有形体讹变的现象,独体,合体象形字都有.
其次,看构字部件之间的关系.合体象形字的两个构字部件之间,往往是以一个为主体,以另一个为参考物;会意字的构字部件之间是相互作用,相互融合的关系.虽然,不少(合体)象形字和一些会意字,它们的构字部件之间还有位置关系.合体象形字如:
石9 《说文》:山石也.在厂(han)之下,"口"象(石块)形.
须10 《说文》:"面毛也,从页从彡."实指在"页"两侧之"彡"(shan 毛发).
连同上文举到的合体象形字"鱼,瓜,血,牢",以及"石,须"等等,都是一个为主体,一个为参考物,且有位置关系.有人称之谓"会意兼象形",我认为可称之谓"兼意之象形字".
会意字如:
从11 从二人前后相随.
杲12 《说文》:"明也,从日在木上."
鸣13 《说文》:"鸟声也,从鸟从口."
猋14 《说文》:"犬走貌,从三犬."
以上4个会意字,各构字部件之间相互作用,相互融合,不是以谁为主,以谁为参考物的关系.前两个字的构字部件之间尚有位置关系,可称之谓"兼形之会意字".
再次,看字的写词作用.从词的内涵方面着手写词的字,有象物,象事,象意三类.象形字是象物的,会意字则是象事,象意的.如:
行15 《说文》"人之步趋也,从彳从亍."在甲骨文里,"行"写作十字路口之形,"行"当是象形字.《诗经·七月》:"遵彼微行,爰求柔桑."《诗经·大东》:"佻佻公子,行彼周行."微行是小路,周行是大路.行,是路.行,象形字,象物.
兵16 《说文》:"械也,从廾持斤并力之貌."按许慎的观点,"兵"是会意字,但象物,本义是兵器.陈奇猷校释《吕氏春秋·侈乐》时认为:"兵"之原义为"持斤砍伐"."自兵"即自伐其性,自为灾害,故高诱注:"兵,灾也."《汉语大辞典》注:"兵,犹妨害."其实,"兵"是会意字,象事,而伤害或为灾之器,乃为兵器.兵器非"兵"之本义.
为(为17) 《说文》:"母猴也.其为禽好爪.下腹为母猴形."段玉裁云:"假借为作为之字,凡有所变化曰为."《墨子·经说下》:"为麋俱斗,不俱二."高亨注:"《说文》:'为,母猴也.'母猴谓猕猴也……猴与猴斗,麋与麋斗,此为,麋俱斗也."章炳麟《訄书·原人》:"其肖人形也,若禺与为也."禺,母猴属也.据此,"为"的写词作用是象物.而罗振玉《增订殷虚书契考释》:"案:(为)从爪,从象,绝不见母猴之状,卜辞作手牵象形……,意古者役象以助劳,其事或在服牛乘马以前."按罗的说法,"为"是象事的,是会意字.
珥18 《说文》:"瑱也,从玉耳,耳亦声."许慎注:"瑱,以玉充耳也."段玉裁在此句下注曰:"诗毛传曰:瑱,塞耳也.又曰:'充耳谓之瑱,天子玉瑱,诸侯以石.'按,瑱不皆以玉."其实,"珥"的本义乃以玉(石)充耳也,后引申为饰耳之珠玉.会意字"珥",依然是象事的,不是象物的.
（http://www.mosiwh.com/ydtj/001.doc）
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时间：2022-06-20 13:43
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书
（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书
以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”
中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。
到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。
汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。
自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。
中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型（表一）。
（表一：汉字书体的演变）
1甲骨文
秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。这里采用狭义的古文概念。古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。
甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为"卜辞"，也有少数为"记事辞"。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。
殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动*真，浑厚自然。
甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表二）。
（表二：甲骨、金文对照表）
甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图3）。这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上（如图4）。
2大篆
在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。
3小篆
小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义
4隶书
从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角。 一般人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体。通常所说的隶书是指汉隶中的"八分"而言（图6）。"八分"是在秦隶之后，渐生波磔。隶书发展到八分，已经是姿致成熟。隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感（图7）。图8虽为英文字母，但其有菱有角的字体，有隶书的〃味道〃。
5楷书
“楷书“又名真书、正书、今隶。如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图9、10）。图11与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。
6行书
“行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。行书表现出浪漫唯美的气息（图12）。
（图12）
7草书
“草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为"今草"，即通常人们习称的"一笔书"。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图13、14、15）。
8印刷字体
印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为"明朝体"。由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体。
9电脑字体
随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛。
如 下图（其由左至右依序为：迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体）
汉字的起源是一个未解之谜。说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出现在3300年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年。至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。从一定程度上讲，同样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多！思索的同时，我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。
有人认为中国古代的科技水平，远远不如古埃及、古希腊文明。在古埃及人早已经用巨大的石块建造宏大的金字塔时，中国却只有夯土建筑。在古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。但是看*的甲骨文的抽象程度，却又远远高于古埃及那些具象的图形。似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更抽象的较高级阶段。汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就已经被高度抽象了。后来，随着汉字的演变，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只有秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆已经是一种全国统一的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。无论是跳跃着前进的文字文化，还是中国汉字这一庞大的复杂语言文字符号系统，都可以说是一个奇迹。
在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。可是随着语言的不断丰富，有些语言不能用形象表达了。古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些语言。中国人却选择了另外一种解决办法：
会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；
表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节；
通假字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。
提及汉语，免不了令人联想到同样占文化课很大分量的英语。同时，我们也想了很多。学习一种语言的最高境界就是用这种语言思考，就想用母语思考一样。但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需要耗费极大的精力。古罗马人并不因为羡慕希腊文明，而改用希腊语——尽管两种语言十分接近。阿拉伯人同样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希腊文。同样，文艺复兴时的欧洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻译成拉丁文。到了启蒙运动时期，更进一步地翻译成本民族的语言并加以普及。
对于外语好的个人而言，直接看外文原文根本不费劲。但要他翻译出来，效率就要低很多。但是对于整个社会来讲，如果人人都化大量精力学外文，那效率就很低了。最极端的情况就是——像历史上那些失去了本民族语言文字的民族一样，彻底消失了。最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样，以少数擅长语言的人进行大量的翻译工作之后，用本民族语言文字进行传播、普及。只有这样，本民族中才能更多的人用母语进行高效率的思考、创新。
汉语现在在英语面前面临的困境是：基于这个语言的文明正处于高峰期——并不象阿拉伯人面对的古希腊、古罗马文明那样，是处于经失落的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的*文明。现在，大量新的科技成果、新知识、新思想依然在英语世界产生，英语，作为当今世界事实上的国际社交语言，它取得的成功是史无前例的。从使用它的人口来说，以英语为母语的人数仅次于汉语而居世界第二位，大约有4亿多人。然而以英语作为第二语言、或者在一定程度上使用英语的人数，要远比这多得多，可以说分布在世界的各个角落、各个民族。所以，现在并不能简单地因为学习英语消耗了学生大量时间，就不该学英语了。光学好英语是不够的，全民学英语也不表明就能提高素质，但也不能走向另一个极端。
如果从利马窦、徐光启向中国传播西方文艺复兴思想算起，已经几百年了；如果从鸦片战争，从林则徐翻译西方书籍、报纸算起，也有160多年了；即便从五四新文化运动算起，到现在也有近百年的时间了。当代的中国，应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转折关头。现在的中国，应该是学习英语，与翻译并重；最重要的是要开始用母语思考、创新。提高科研、新闻等行业从业者的英语水平，与普及基础教育，普及先进科学文化思想并重。不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族语言”。
文字是一个民族、一个国家历史的痕迹，中国文字的演变是跳跃式的，是华丽的，是耐人寻味的，就如同中国的历史一样。中国人创造中国文字，中国文字也同样引导着中国人前进。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。
[编辑]六种构造条例解说
[编辑]象形
属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。
[编辑]指事
属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。
[编辑]形声
属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。
[编辑]会意
属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。
[编辑]转注
属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
[编辑]六书的运用
实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声字。
热心网友
时间：2022-06-20 13:43
随着时光的流逝，最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时，随军的法国古文字学家们的那次发现，极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。
1799年，这些法国古文字学家们发掘出一块文字的黑石碑。碑文用3种文字写成，分别是希腊文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法国古代语学者吉恩·保罗·商博良研究了这些文字，并设法释读了古埃及的象形文字。
商博良释讳古埃及象形文字的方法是：对石碑上的文字进行比较，先设法挑选出埃有最后一个法老王族枣托勒密王朝时期的象形字，随后再想方法辩认出其他象形文字的词意。商博良于1822年将自己的发现公诸于众。
罗塞塔石碑用3种文字记载了同样的内容，因此成为释读古埃及象形文字的关键所在。法国名将拿破仑·波拿巴在埃及地行过一场重大的战役。为了研究埃及文化，拿破仑派遣的历史学家们又发掘了许多
