印度种姓制度怎么来的1

发布网友 发布时间：2023-11-02 13:47

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热心网友 时间：2024-11-02 07:36

“巨神普鲁沙将要降临大地时，天上的诸神将他分割。于是，巨神的口变成了婆罗门，巨神的双手和双臂变成了刹帝利，巨神的双腿变成了吠舍，而巨神的双脚却变成了首陀罗。无论到什么时候，巨神之口永远高高在上，巨神之脚夫则永远在下。”
这就是古印度的“种姓制度”思想基础。令人吃惊的是，这一不平等的制度，居然在其历史上生存了近千年。甚至直到今天，种姓制度仍在深刻地影响着印度社会。
“种姓”一词在梵语中称为“瓦尔那”或“迦提”。“瓦尔那”意为“色”、“种”等，而“迦提”有“族籍”、“出生”等意。
原来，印度河谷一带也是人类文明的四大发祥地之一。从20世纪初的教古发现看。大约在公元前三千年到二千年之间，原始居民罗毗荼人就创造了灿烂的文化。著名古城哈拉巴和摩享佐的发掘就证明了这一点。
约在公元前2000年中叶，从小亚细亚一带经由印度西北山口，许多白种人侵入南亚次*。这些白种人自称“雅利安”族，而把征服的土著居民称为“达萨”，意即“奴隶”。

热心网友 时间：2024-11-02 07:36

今天讲印度种姓制度

热心网友 时间：2024-11-02 07:37

大约是在公元前1500年到公元前1000年前后，在古印度的土地上，高贵的婆罗门僧侣时常向人们讲述着万古不变的真理：
“巨神普鲁沙将要降临大地时，天上的诸神将他分割。于是，巨神的口变成了婆罗门，巨神的双手和双臂变成了刹帝利，巨神的双腿变成了吠舍，而巨神的双脚却变成了首陀罗。无论到什么时候，巨神之口永远高高在上，巨神之脚夫则永远在下。”
这就是古印度的“种姓制度”思想基础。令人吃惊的是，这一不平等的制度，居然在其历史上生存了近千年。甚至直到今天，种姓制度仍在深刻地影响着印度社会。
“种姓”一词在梵语中称为“瓦尔那”或“迦提”。“瓦尔那”意为“色”、“种”等，而“迦提”有“族籍”、“出生”等意。
原来，印度河谷一带也是人类文明的四大发祥地之一。从20世纪初的教古发现看。大约在公元前三千年到二千年之间，原始居民罗毗荼人就创造了灿烂的文化。著名古城哈拉巴和摩享佐的发掘就证明了这一点。
约在公元前2000年中叶，从小亚细亚一带经由印度西北山口，许多白种人侵入南亚次*。这些白种人自称“雅利安”族，而把征服的土著居民称为“达萨”，意即“奴隶”。
最初，雅利安人只是将自己与土著分开为两个种姓，但随着社会*分化的加剧，雅利安人内部也分成了三个等级。于是，整个社会便形成了界限分明的四个等级，即四个种姓，它们分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。统治者为了维护这种等级制度，便变着法地编造各种神话，并把它写成“教义”、“法典”，让人们像对待神灵一样去接受它们。
按照这种等级森严的种姓制度，婆罗门是最高贵的种姓，居种种姓之首，他们不但垄断宗教、文化大权，还通过充当国王顾问等形式，直接干预国家政令，刹帝利居于第二种姓，是军事行政的贵族集团，其基本职业是充当武士，可以做国王和各种官吏。第三种姓是吠舍，以农民、手工业者和商人为主，他们都是平民，但必须以“纳税”和“布施”等形式供养前两类种姓。第四种姓是首陀罗，都是被征服的土著人。他们或为奴隶，或为雇工，有为前三个种姓服务的义务。实际上，前两类种姓是剥削者，不从事任何生产劳动，而后两种人是他们剥削、奴役的对象。
种姓制还规定，种姓不同的不能通婚。如果能了婚，生下了孩子，那么连同他们的父母一起，都会被称为贱民，或称为“不可接触的人”。更有甚者，如果一个婆罗门不小心碰到了“不可接触的人”的身体，就认为是碰到了秽气，回家后要马上洗澡。法典还规定，平时“贱民”出门，走在路上要不停地敲着瓦罐，提醒高等级的人种不要碰他们。法典还规定，如果低等种姓的人休伤害了高等种姓的人，必须受到严厉的惩罚。如果是用手打了高等种姓的人，那么手就要被剁掉；如果是用脚踢了高等种姓的人，那么脚就要被剁掉。