贡川的节日民俗或由来
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发布时间：2022-05-01 17:04
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时间：2022-06-20 00:29
民族节日是一个民族在长期历史发展中形成的、具有一定意义的、并要在这一天举行庆祝或祭祀仪式的日子。中国各民族特色各异的众多节日，大致可以分为新年节日、生产节日、青年节日、纪念节日、习俗节日和宗教节日等六个方面。这些与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切关系的节日，是民族历史的活化石，是民族生活方式的集中体现，也是民族传统文化的生动展示。尽管各民族的节日在日期、内容、意义、过节方式等方面千差万别，但它们都有稳定性、群众性、民族性和传承性的共同特点。不少民族节日已有几百年的历史，有的甚至经历了上千年的岁月，成为深深植根于中华大地上的一种文化现象，也是需要进一步挖掘的文化宝库。
民族节日是人们休养生息、庆贺丰收、欢乐愉快的时刻。岁首年尾，大忙前后，生产空隙往往是过节的日期。各族人民在节日中，一般要打扫环境，改善饮食，纵情歌舞。各种不同年龄阶段的人都有自己喜爱的活动内容，使得长期处于辛勤劳动的农、牧、猎民有一个短暂的休息。节日正像生活中的维生素一样，为平凡单调的生活，增添了色彩和乐趣，使劳动者通过节日活动，更加精神饱满地参加生产劳动。
民族节日是了解民族生活方式的窗口。由于民族节日荟萃了民族传统和习俗的精华，通过节日活动可以集中看到这个民族的传统服饰、饮食、歌舞以及独特的风俗习惯等，使人们对民族生活有更多的了解。
民族节日也是学习民族传统的课堂。年轻人通过参加多彩的节日活动，对本民族传颂的英雄，崇敬的祖先，适时生产的重要性，以及世代留传的传统文化等，会有更多的认识和了解。通过参加节日活动，使青年人获得了对本民族传统伦理、悠久历史、应对礼节、人生意义等多方面的教育，学习到平时生活中所吸收不到的内容。尤其在一些过去既无文字，又无学校的民族中，更不能低估节日活动的教育作用。
民族节日还是保持和调节人际关系，增进民族内部凝聚力和加强民族之间亲近感的重要纽带。少数民族群众散居各地村寨，因生产繁忙和交通不便等原因，平时很少联系，一般只有通过节日才能互相走访团聚。这不仅可以增进亲友之间的感情，而且还可以增强民族意识，加强民族的认同感和凝聚力。由于过节期间也有其他民族的群众前来参加，大家互致祝贺，共同欢庆节日，大大加强了民族间的亲近感，对促进民族团结起了良好的作用。
到了近代，民族节日还是加强我国各民族同海外侨胞与各国人士友好往来的“桥梁”。少数民族欢度佳节，总会吸引众多中外游客观光。他们的到来，不仅有益于扩大相互间的交流，增进彼此的了解和友谊，而且对当地的运输、旅游等事业的发展，乃至民族经济的繁荣，也会有所促进。
在民族节日的发展中，共同性越来越多。随着民族间交往的增加和互相影响，有的民族节日已成为附近几个民族或一个地区共同欢度的节日。而随着社会的进步，思想的提高，节日中的消极因素也会不断减少，从内容到形式将更加健康，更加丰富，使民族节日焕发出耀眼的光彩。
一 喜庆的新年节日
一年复始，万象更新。新年往往是各族人民最重要的节日。我国各民族的新年节日，大体可以分为四类：（一）和汉族一样过农历“春节”；（二）根据原始的物候历，确定本民族新年；（三）根据太阳或月亮的运行规律，制定传统的民族历法，由这种历法确定的本民族的新年；（四）由于历史上的各种原因，由习惯而形成的新年，其日期一般都在收获季节之后。
如我国人口最多的少数民族壮族（1555.6万人）①在农历新年之际，都要停工休息，并杀猪祭祖，置办富有民族特色的饮食。初一到泉水、河边“汲新水”回家；初二到岳母家拜年聚会。村中要开台演壮戏，抬土地公巡游村寨，以驱除鬼怪，保佑人畜平安，五谷丰登。壮族过年，家家户户必包粽粑，用当地特产的大粽叶，将十斤糯米、二斤猪肉、三斤绿豆，包扎成大年粽，放在大铁锅中烧煮三天三夜。除夕夜放在供台上祭祖，正月初三或初八日再烧热后全家共食。打开粽粑时有一种清香扑鼻而来，令人食欲大振。这种十多斤重的粽粑，并不是最大的，广西邕〔yōng拥〕宁县壮族的村寨过去在有人中举后，全村要筹集糯米、猪脚等物，包扎巨型粽粑。他们先在两块洗刷干净的门板上横置二三十条新绳索，再摆放好120张大粽叶，然后倒上浸洗过的糯米100多斤，在糯米中间扒出一个长槽，放入脱壳绿豆四五斤，腌制过的猪脚七八只，然后用糯米盖上，捆扎结实，装入直径约一米，高约一米七八的大水缸中，用火熬煮几天几夜。熟后，全村一起享用，作为阖〔hé合〕村人团圆吉利的象征。在壮族聚居的靖西县，每逢过春节，节前要打扫环境，干干净净过年。年三十晚上，各家在堂屋祖先牌位前设供桌，桌前挂一张美丽的壮锦或者刺绣的桌围，桌上置摆大粽粑、年糕、米花糖及鸡、鸭、鱼、肉等供品祭奠祖先。同时在家中火塘内燃烧一根耐烧的大硬木，直到第二天都不会烧尽灭火，以示子孙绵延久长、烟火不断之意。初一清晨，鸡叫头遍，壮族姑娘要燃起火把，提着瓮、桶到井边、泉旁打新水回家。有的要争打第一桶水，以求吉利；有的要先轮流数天上的星星，在群星渐隐的时刻，看谁的眼睛尖、福气大，直数到天色大亮，剩下最后一颗星时，姑娘们便开始捧喝新水，边喝边唱。这时，风和日丽，一片欢腾，预示着来年姑娘们个个心灵手巧，伶俐可爱。
二 丰收的生产节日
我国的少数民族，除了主要从事农业和畜牧业生产的以外，还有从事狩猎采集和渔业生产的民族。因此他们的有些节日，常常与生产从业有着密切关系：不是祈求免除兽害虫灾，防止水涝干旱，灭病保畜，就是祝愿或庆贺五谷丰登、牛羊肥壮或渔猎丰收等等。这些与劳动生产有着密切关系的节日，表达了各族人民的愿望和向往，是他们欢庆劳动丰收或预祝来年更加幸福的传统日子。其中既有源于神话传说的，也有源于宗教信仰的，还有一些则是直接植根于现实生活的。各种各样的民族生产节日，是丰富多采的民族节日的另一个部分。
我国南方主要从事农业生产的民族，有着一些与农业生产密切关联的节日。在农业生产中，担负主要劳动力的畜力为耕牛，因此不少民族除了在过年时要特别饲喂耕牛以外，很多民族都要单独另过一个崇敬耕牛的节日，如牛王节、牛魂节、牛生日、洗牛节等等。
云南省丽江一带的纳西族地区每年农历六月二十日至三十日、九月十日至三十日，也要举行两次“洗牛脚会”。这两段时间正是春、秋农事大忙以后，需要稍事休整，于是人们在上述两段时间内任选一天，全村举行聚餐，并洗刷耕牛、喂它12个麦饼和一捆青草，还要在牛栏上挂一串麦饼以表慰劳之意。
三 欢乐的青年节日
我国各少数民族有不少以青年为主的节日，它们虽然名称各异，含义不同，但都具有青年活动的特点，是青年男女谈情说爱、尽情欢乐的日子。
云南省金平县的瑶、苗、哈尼、彝等民族，在农历新年（春节）后的第一个街期，要过一个“姑娘街”的节日。每逢这一天，各族姑娘都要穿上鲜艳的民族服装，从四面八方涌向金平县城。她们有的在广场上伴着乐声翩翩起舞，或举行打陀螺比赛，有的走进商店，选购心爱的丝线、花边、首饰、食品，黄昏时，她们在回家的途中与男青年对歌，互诉仰慕之情，约定后会之期。
居住在新疆维吾尔自治区的俄罗斯族，每年农历六月底或七月初，要为男女青年过一个“成年节”，前后要历时四天。由于俄罗斯人信仰东正教，所以每当夏季来临，过成年节之际，有刚满18岁子女的父母亲就把孩子送到教堂，举行“坚信礼”。过成年节的姑娘小伙都身着盛装，女孩子一律是白纱衣裙，形似新娘，因为成群结队，所以“成年节”又有“新娘庙会”之称。届时，家家制作美味的传统食物，让青年们欢度节日。
四 崇敬的纪念节日
我国少数民族在历史上诞生过无数的英雄人物。他们为了维护人民的利益，反抗统治阶级的压迫剥削，带领群众进行了可歌可泣的斗争，不少人为民族利益献出了可贵的生命。也有的是民间传说中的英雄，虽然已很难从史籍上进行查证，但是他们长期活在广大人民的心中，千百年来在群众的口头上传诵。这些英雄有的是上层人物，有的是普通百姓，但都有着一段感人肺腑的故事，长期感染着人们，人们通过各种形式怀念他们，天长日久便传留成一种节日。有些节日则是由民族历史上曾经发生过的大迁徙等为人们追忆的重大事件演化而来的。各种各样的纪念节日，汇入了各种仪式或歌舞活动，成为民族节日的一部分。这种节日既是一个民族的群众性的传统日子，又是各民族回顾历史，尊崇先人，弘扬古代英雄的无畏精神的日子。纪念节日是各民族的重要遗产。
流传在彝、白、纳西、僳僳等民族的著名火把节，就是一个有许多动人传说的纪念节日。除贵州彝族在农历六月初三或初六过节外，其他几族都是从六月二十四日前后开始，过三到七天。
五 多彩的习俗节日
各民族都有自己传统的习俗节日，其来源多种多样，内容也十分丰富，是各民族节日文化中最富有民族特色的一部分。
新疆喀什、墨玉等地的维吾尔族，每年新春之际，要过“撒拉哈特蔓”（意即屠宰牲畜）节，以求丰收。在节日时，各户要宰羊备酒，用牛羊肉丁、胡萝卜丁、洋葱、葡萄干等，与大米混在一起，煮成抓饭，招待客人。饭后，亲朋好友在独特的民族乐器“独他尔”（长琴杆的二弦琴），“热瓦甫”（五根弦的长约90厘米的弹拨乐器）伴奏下，跳舞唱歌，度过欢乐的一天。到农历春分前后，即*教历的八月十四日，维吾尔、乌孜别克、塔塔尔族民间要过努鲁斯（意为新日）节。这是一个受伊朗历法影响而形成的民族传统节日，早在唐代就已形成。届时人们都尽情打扮，聚集在郊外高地，互致祝贺，并共砌大锅灶，做饭菜聚餐。并唱努鲁斯歌：“春天来临，人间有了繁荣。春雨飘洒，人间五谷丰登，穷汉也欢乐无穷。”“大家欢聚尽情尽欢，把疲惫和忧伤遗忘干净。”
六 传统的宗教节日
我国的少数民族，有着各种各样的宗教信仰。其中既有祖先崇拜、图腾崇拜等原始自然崇拜和多神信仰，也有道教、佛教、*教和*教等宗教信仰。例如瑶族中就有糅合了本民族原来祖先崇拜在内的瑶传道教信仰。藏、蒙古、土、裕固等民族有藏传佛教（喇嘛教）的信仰。傣、布朗、德昂等民族有小乘佛教的信仰。信仰*教的主要有10个民族，即回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉和保安等民族。一部分彝族、苗族及云南边境的一些少数民族信仰*教。俄罗斯族和小部分鄂温克族人信仰东正教。这些宗教信仰反映在节日方面，也形成了各种不同的宗教节日。由于历史的发展，这些宗教节日的活动往往不仅是宗教方面的内容，也增添了习俗的和文娱的种种色彩。
