问题1、简释何谓悲剧？并说说〈雷雨〉外繁漪、侍萍悲剧命运变成的文化空气。 问题2、说说〈雷雨〉正在哪
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发布时间：2022-05-06 17:37
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时间：2023-10-13 17:20
2特定时代中女性的普遍不幸。顺从与反抗，都获得了苦难。
3结构，矛盾冲突集中而激烈。
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2特定时代中女性的普遍不幸。顺从与反抗，都获得了苦难。
3结构，矛盾冲突集中而激烈。
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谈繁漪的悲剧命运
《雷雨》是现代作家曹禺的“第一声*，或许是一声呐喊”。剧作以1925年前后的中国社会为背景，通过周鲁两家的矛盾构成了主要线索。作为一出家庭悲剧，它生动地描绘出旧家庭生活中人的命运，个性解放的女性和劳动妇女的不幸遭遇，有力的揭露了封建主义对人的压迫与虐杀，具有深刻的社会意义。作品的这一深刻主题在作家成功的艺术形象的塑造中得到生动的体现。
繁漪是《雷雨》中塑造的最成功的人物形象。她出身于书香门第，受到封建礼教的熏陶，又接受了个性解放的思想，是个热烈地追求个人自主与幸福，反抗封建压迫的女性。可是，在那个黑暗的时代，繁漪不能掌握自己的命运，竟在十八年前被骗到周公馆来，戴上了一具婚姻的枷锁，囚禁在周公馆里。她等待着爱情之神的降临，却偏偏遇上了一个玩世不恭的大少爷。阴森而郁闷的环境*着她，压抑着她，使她不能我行我素，这就形成了她的复杂性格：既有乖戾、阴鸷、冷酷、忧郁的一面，又有热情、坦率、倔强、反抗的一面。繁漪正是为这种复杂性格所支配，去进行一场毫无希望的斗争，在她的身上响彻着受到个性解放思想影响的一代妇女的灵魂的呼唤。
繁漪是曹禺深含感情塑造出来的第一个悲剧女性。这个具有“雷雨”性格的人物是剧本的灵魂，通过她作者有力地表现了作品的主题，也集中的体现出自己的美学理想。
繁漪在精神上的痛苦，首先来自周朴园的压抑。她所需要的是真正强烈的爱情，而不是一个“太太”的宝座。可是她从周朴园那儿得到的却是精神的虐杀和人性的摧残，她在周公馆的实际地位也不过是个“婢女的头领”而已。繁漪在任何事情上都要惟命是从，不得稍有违纪，显然这是她所不愿接受的。
繁漪在精神上的痛苦，最主要的是来自周萍对她的抛弃。据作者说，“繁漪是‘五四’以后解放的资产阶级女性”，但在十八年前，周朴园用骗取的手段，把她骗来周家以后，她就如同投进罗网的金丝鸟，失去了在天空中翱翔的自由，周公馆寂寞暗淡的生活，沉重窒息的空气，使她遭受到残酷的精神折磨，慢慢地“磨成了石头样的死人”。其实，她的要求是很可怜的，她渴望的自由，不过是一个资产阶级女性对于爱情、婚姻和家庭的自由要求。但周朴园的封建王国禁绝一切正常的行为，扼杀一切活的生机，阻碍一切合理的要求，使得繁漪只有安安静静地等死，并铸就了她乖戾、阴鸷的性格。可是，三年前，当周萍，一个二十七岁的青年人，她丈夫前妻的儿子，突然从家乡出来时，她却被“救活了”。她因此看到了幸福的希望，重新点燃起已经熄灭了的青春之火，她要跳出周家这“残酷的井”，把她的名誉和生命统统交给了周萍。可是这个纨绔子弟，却不敢为她去违背父命，不愿为她“葬送”自己的前途，不仅很快熄灭了对她情爱的火种，另寻新欢，而且想一走了之，仍旧把她抛回周朴园的牢笼，使这个要求摆脱封建压迫的女性在爱情的追求中又一次陷于绝望之中。
繁漪是不幸的，但她对爱情的热切渴望却是可贵的。正是由于这种渴望，她才在自己的心灵中把周萍给美化了，她把他幻化成自己所渴慕的爱情美的化身。“与其说他爱周萍这个人，不如说她更眷恋自己爱情的憧憬。这爱的渴望显出真正人的觉醒。”这种人的觉醒和人物“雷雨”般性格的有机结合，是推动繁漪不顾一切地追求和不顾一切地反抗的内在力量的源泉。
在繁漪的性格中的确“交织着最残酷的爱与最不忍的恨”。她的这一灵魂的核心是贯穿《雷雨》的始终的。在第一幕里，周朴园*她喝药，她虽然喝下了这口苦水，然后哭着跑出了客厅，但她并没有屈从周朴园，更多的是为了周萍不受委屈。在第二幕里，当她才劝周萍留下来，而周萍却在悔恨自己的过去，坚持要一个人出走，把她抛回苦海时，她就明确表示“我不后悔，我向来做事没有后悔过”。接着她还斥责周萍说：“是你把我引到一条母亲不象母亲，*不象*的路上去。”并在最后说：“小心，小心！你不要把一个女人*得太狠了，她是什么事情都做得出来的。”这不是威胁，而是繁漪雷雨般性格的锋芒毕露，犹如划破长空的闪电。于是，在第三幕里，这个失望了的女人紧追周萍，在雷雨交加的夜晚来到杏花巷十号，当她看到自己的情人跳进四凤的卧室，望着里面一对只顾拥抱的男女时，妒恨与失望的怒火中烧。“她是一把犀利的刀，她愈爱的，她愈要划着深深的剑痕。”于是她就用扣死四凤家窗户的行为，对欺侮她的周萍进行了无可奈何的惩罚。从而表现了她痛苦的灵魂和无所顾忌的个性，将她的悲剧性格更进一步突现出来。到了第四幕，当她的不顾一切的追求与反抗，仍然无法挽回自己被冷落和被抛弃的命运时，她那“最残酷的爱”化为“最不忍的恨”，如同轰雷暴雨，要毁灭人间一切，简直是孤注一掷，困兽犹斗了。请听她当着儿子、当着仆人、当着世人所发出的流淌着心灵泪水的话语：
繁漪：（向着周冲，半疯狂地）你不要以为我是你的母亲，（高声）你的母亲早死了，早就被你父亲压死了、闷死了。（揩眼泪，哀痛地）我忍了多少年了，我在这个死地方，监狱似的周公馆，陪着一个阎王十八年了，我的心并没有死；你的父亲只叫我生了冲儿，然而我的心，我这个人还是我的。（指周萍）就只有他才要了我整个的人，可是他现在不要了，又不要我了。
这是一个被压迫灵魂的血泪控诉，也是一个反封建勇士的叛逆宣言。这大胆的举动、火辣的语言，无情的揭露，勇敢的冲杀，把繁漪追求个性解放的战斗性格推倒了最后的一个高度。说明监狱似的周公馆只能捆住繁漪的身子，而她却把自己的灵魂交给了自由的天国。在通往自由天国的搏击中，她不顾一切地追求与反抗放映出现代女性挣脱封建束缚的自我意识的觉醒。这是时代的觉醒，也是繁漪个性的本质所在；正是这种觉醒的力量破坏了周朴园的封建家庭秩序，使这个所谓体面的家庭现出它人间魔窟的原形。
繁漪悲剧性格的深刻性，在于作者写她“火炽的热情”时，始终把她置于“五四”精神的感召之下，反映了这个时代妇女解放的强烈要求。她的雷雨般的爆发，正是反封建的怒涛，个性解放的春雷，她的呼喊成了不断前进的新时代主旋律中一个响亮的音符，而她的悲剧性格也在悲剧的旋律中达到了日益净化的境地。同时，作者在净化繁漪的灵魂时，也写了她在争取个性解放中所表现出来的资产阶级利己主义思想和行为。但这并不损害她的形象，倒是增强了她作为一个典型人物的真实性，说明作家的人物创造是现实主义的。作家通过对繁漪悲剧性格的塑造，不断发出反封建与个性解放的呼声，从而使读者在雷雨的激荡中清晰地看到：是“五四”的时代精神造就了繁漪的动人形象，并赋予它深刻的典型性，而这一艺术形象创造的成就是中国现代戏剧发展史上前所未有的，她的独特的美学价值是同时代的其他剧作所不能比拟的。
总之，作为周公馆这座人间地狱的囚徒，繁漪是被侮辱被损害者。周萍引诱了繁漪，又逃避了对她应负的责任，让繁漪继续去喝那人生的苦酒，这是繁漪所不能容忍的。她找来侍萍，迫使侍萍代四凤辞职，派周冲给鲁家送钱，深夜追踪周萍至鲁家，并在周萍跳窗后，从外面关上窗户。这些都是为了割断周萍与四凤的关系。直到最后，她愤怒地向周萍倾泻了满腹的怨恨，这些话从表面上看还是锋芒毕露、咄咄*人的，其实却蕴含着无比的痛苦和绝望的悲哀。她的不幸，体现了旧时代被压迫妇女的不幸，揭露了封建家庭的黑暗和罪恶。作为周公馆的叛逆者，繁漪的反抗是畸形的、病态的。繁漪的悲剧说明了自发的个人反抗既不能够冲破黑暗，也不能够得到个人幸福。这一充满精神痛苦的女性的出现，是现代戏剧创作中的一个重要成果。
鲁迅说：“悲剧是将最有价值的东西撕碎了给人看。”*澎湃的《雷雨》中却独独感到侍萍是沉默的。她不是曹禺最钟爱的人物，不具有最“雷雨”的性格，所能唤起的阅读共鸣也不会是最“雷雨”的。然而，侍萍的沉默却让我们不敢同样沉默地漠视命运。意义恰好相反，侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟。
让我们先看一看侍萍苦难的一生是如何度过的，她苦难的人生在沉默中迸发着令人深思的沉重。侍萍作为一个旧时代的下层妇女，她的人生已被分成两部分：一半属于丈夫；一半属于儿女。她希冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解，从而确证自己存在的价值。然而侍萍命运的悲剧性却让这汪纯净的生命之泉慢慢干涸，直至枯竭。
女人前半生的幸福往往押在婚姻的赌注上。少女时代的侍萍与周家少爷周朴园定情，并为他生下两个儿子。然而周朴园狠心的遗弃毁灭了少女的爱情之梦，失贞的耻辱永远地葬送了侍萍通过婚姻可能获得幸福的人生坦途。因此，她绝望于爱情，也失去了追求爱情的权力。这段感情令她受尽折磨，背负着失德的十字架艰难前行。可以肯定地说，周朴园的背叛彻底毁灭了少女侍萍的“纯真”。
没有了爱情，余下的就是必须生存的现实。侍萍遇人不善地嫁了两次，与鲁贵的结合显然也不是幸福的。鲁贵鄙贱失贞的侍萍，待其如奴仆般吆喝训斥，侍萍只能以沉默来拒斥这个她极端厌恶的男人。因此，*选择的婚姻也没有给侍萍带来解脱，相反只是在一次次廉价的自卖中践踏着作为人的尊严。前半生的侍萍最诚挚地奉献过爱情，却遭到背弃；试图经营家庭，却倍受歧视。沉重的现实境遇使她逐渐丧失了爱人的能力，侍萍生命的一半早早地枯萎了。
中年的侍萍悉心于照料儿女，作为一个母亲，她关爱着自己的孩子，她总是竭尽全力地张开羽翼为儿女们这风挡雨。她毫无保留地将后半生的幸福押在儿女的回报上。然而命运之神所安排的“回报”却彻底击垮了这个善良的母亲。面对长大*的长子周萍，侍萍的隐忍与欣慰矛盾交织，只一句“我是——你打的这个人的妈。”将母亲想认而又不能认子的悲哀浓缩到无尽的心灵空间中，侍萍清楚地意识到她已经永远地失去了这个儿子。生长在两个不同家庭，代表着两个截然对立阶级的兄弟周萍与鲁大海之间必然的阶级冲突又让侍萍在“手心手背都是肉”的矛盾中备受煎熬，心力交瘁。可是命运还在步步紧*这个满身疮伤、苦难深重的母亲，向她追讨三十年前的“旧账”。女儿四风与异父兄长周萍的*令侍萍猝不及防，前半生的“罪恶”由此将她推向万劫不复的深渊。尽管待萍以最大的勇气独自吞咽着儿女们为她酿制的苦酒，一场势不可挡的大雷雨摧毁了一切，侍萍彻底失去了生命仅有的支撑。如果说前半生失去爱情的侍萍还能麻木地生存，后半生失去亲情的侍萍则一无所有，她所奉献出的都成为前半生的赎罪，彻底绝望的侍萍别无选择地疯狂了。活生生的侍萍在命运安排下逐步走向死寂的绝境。
侍萍的悲剧是一曲用心良苦的命运挽歌。侧耳倾听时，感受到的只是那无尽的悲哀。
一、那么是谁扼杀了侍萍的单纯，是谁扼杀了侍萍的爱情，又是谁扼杀了侍萍那颗爱人的心呢？首先是社会原因，
1、当时门当户对的婚姻制度。
周朴园是侍萍悲剧的直接制造者，我们探讨侍萍的悲剧时，首先应该从周朴园入手。周朴园是一个带有浓厚封建性的资产者，年轻时曾留学德国，有着新的社会思想。他看中了身为下人美貌的侍萍，但并不因为她已经为他生了两个儿子而娶他为正室。虽然留洋归来，但他并未摆脱他根深蒂固的封建意识的制约。而且，随着年龄的增长，思想的成熟，他有意识的要在社会上作出一番事业，除了拿自己的学识与魄力作为手段外，还必须继承父亲庞大的家产作为基础，利用婚姻攀援权势作为靠山。这就决定了他并非*而是自觉地顺从家长的意志，把这种大少爷与下人女儿的不体面关系看成横在面前的绊脚石。30年前周朴园对侍萍（鲁妈）始乱终弃。
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时间：2023-10-13 17:20
谈繁漪的悲剧命运
《雷雨》是现代作家曹禺的“第一声*，或许是一声呐喊”。剧作以1925年前后的中国社会为背景，通过周鲁两家的矛盾构成了主要线索。作为一出家庭悲剧，它生动地描绘出旧家庭生活中人的命运，个性解放的女性和劳动妇女的不幸遭遇，有力的揭露了封建主义对人的压迫与虐杀，具有深刻的社会意义。作品的这一深刻主题在作家成功的艺术形象的塑造中得到生动的体现。
繁漪是《雷雨》中塑造的最成功的人物形象。她出身于书香门第，受到封建礼教的熏陶，又接受了个性解放的思想，是个热烈地追求个人自主与幸福，反抗封建压迫的女性。可是，在那个黑暗的时代，繁漪不能掌握自己的命运，竟在十八年前被骗到周公馆来，戴上了一具婚姻的枷锁，囚禁在周公馆里。她等待着爱情之神的降临，却偏偏遇上了一个玩世不恭的大少爷。阴森而郁闷的环境*着她，压抑着她，使她不能我行我素，这就形成了她的复杂性格：既有乖戾、阴鸷、冷酷、忧郁的一面，又有热情、坦率、倔强、反抗的一面。繁漪正是为这种复杂性格所支配，去进行一场毫无希望的斗争，在她的身上响彻着受到个性解放思想影响的一代妇女的灵魂的呼唤。
繁漪是曹禺深含感情塑造出来的第一个悲剧女性。这个具有“雷雨”性格的人物是剧本的灵魂，通过她作者有力地表现了作品的主题，也集中的体现出自己的美学理想。
繁漪在精神上的痛苦，首先来自周朴园的压抑。她所需要的是真正强烈的爱情，而不是一个“太太”的宝座。可是她从周朴园那儿得到的却是精神的虐杀和人性的摧残，她在周公馆的实际地位也不过是个“婢女的头领”而已。繁漪在任何事情上都要惟命是从，不得稍有违纪，显然这是她所不愿接受的。
繁漪在精神上的痛苦，最主要的是来自周萍对她的抛弃。据作者说，“繁漪是‘五四’以后解放的资产阶级女性”，但在十八年前，周朴园用骗取的手段，把她骗来周家以后，她就如同投进罗网的金丝鸟，失去了在天空中翱翔的自由，周公馆寂寞暗淡的生活，沉重窒息的空气，使她遭受到残酷的精神折磨，慢慢地“磨成了石头样的死人”。其实，她的要求是很可怜的，她渴望的自由，不过是一个资产阶级女性对于爱情、婚姻和家庭的自由要求。但周朴园的封建王国禁绝一切正常的行为，扼杀一切活的生机，阻碍一切合理的要求，使得繁漪只有安安静静地等死，并铸就了她乖戾、阴鸷的性格。可是，三年前，当周萍，一个二十七岁的青年人，她丈夫前妻的儿子，突然从家乡出来时，她却被“救活了”。她因此看到了幸福的希望，重新点燃起已经熄灭了的青春之火，她要跳出周家这“残酷的井”，把她的名誉和生命统统交给了周萍。可是这个纨绔子弟，却不敢为她去违背父命，不愿为她“葬送”自己的前途，不仅很快熄灭了对她情爱的火种，另寻新欢，而且想一走了之，仍旧把她抛回周朴园的牢笼，使这个要求摆脱封建压迫的女性在爱情的追求中又一次陷于绝望之中。
繁漪是不幸的，但她对爱情的热切渴望却是可贵的。正是由于这种渴望，她才在自己的心灵中把周萍给美化了，她把他幻化成自己所渴慕的爱情美的化身。“与其说他爱周萍这个人，不如说她更眷恋自己爱情的憧憬。这爱的渴望显出真正人的觉醒。”这种人的觉醒和人物“雷雨”般性格的有机结合，是推动繁漪不顾一切地追求和不顾一切地反抗的内在力量的源泉。
在繁漪的性格中的确“交织着最残酷的爱与最不忍的恨”。她的这一灵魂的核心是贯穿《雷雨》的始终的。在第一幕里，周朴园*她喝药，她虽然喝下了这口苦水，然后哭着跑出了客厅，但她并没有屈从周朴园，更多的是为了周萍不受委屈。在第二幕里，当她才劝周萍留下来，而周萍却在悔恨自己的过去，坚持要一个人出走，把她抛回苦海时，她就明确表示“我不后悔，我向来做事没有后悔过”。接着她还斥责周萍说：“是你把我引到一条母亲不象母亲，*不象*的路上去。”并在最后说：“小心，小心！你不要把一个女人*得太狠了，她是什么事情都做得出来的。”这不是威胁，而是繁漪雷雨般性格的锋芒毕露，犹如划破长空的闪电。于是，在第三幕里，这个失望了的女人紧追周萍，在雷雨交加的夜晚来到杏花巷十号，当她看到自己的情人跳进四凤的卧室，望着里面一对只顾拥抱的男女时，妒恨与失望的怒火中烧。“她是一把犀利的刀，她愈爱的，她愈要划着深深的剑痕。”于是她就用扣死四凤家窗户的行为，对欺侮她的周萍进行了无可奈何的惩罚。从而表现了她痛苦的灵魂和无所顾忌的个性，将她的悲剧性格更进一步突现出来。到了第四幕，当她的不顾一切的追求与反抗，仍然无法挽回自己被冷落和被抛弃的命运时，她那“最残酷的爱”化为“最不忍的恨”，如同轰雷暴雨，要毁灭人间一切，简直是孤注一掷，困兽犹斗了。请听她当着儿子、当着仆人、当着世人所发出的流淌着心灵泪水的话语：
繁漪：（向着周冲，半疯狂地）你不要以为我是你的母亲，（高声）你的母亲早死了，早就被你父亲压死了、闷死了。（揩眼泪，哀痛地）我忍了多少年了，我在这个死地方，监狱似的周公馆，陪着一个阎王十八年了，我的心并没有死；你的父亲只叫我生了冲儿，然而我的心，我这个人还是我的。（指周萍）就只有他才要了我整个的人，可是他现在不要了，又不要我了。
这是一个被压迫灵魂的血泪控诉，也是一个反封建勇士的叛逆宣言。这大胆的举动、火辣的语言，无情的揭露，勇敢的冲杀，把繁漪追求个性解放的战斗性格推倒了最后的一个高度。说明监狱似的周公馆只能捆住繁漪的身子，而她却把自己的灵魂交给了自由的天国。在通往自由天国的搏击中，她不顾一切地追求与反抗放映出现代女性挣脱封建束缚的自我意识的觉醒。这是时代的觉醒，也是繁漪个性的本质所在；正是这种觉醒的力量破坏了周朴园的封建家庭秩序，使这个所谓体面的家庭现出它人间魔窟的原形。
繁漪悲剧性格的深刻性，在于作者写她“火炽的热情”时，始终把她置于“五四”精神的感召之下，反映了这个时代妇女解放的强烈要求。她的雷雨般的爆发，正是反封建的怒涛，个性解放的春雷，她的呼喊成了不断前进的新时代主旋律中一个响亮的音符，而她的悲剧性格也在悲剧的旋律中达到了日益净化的境地。同时，作者在净化繁漪的灵魂时，也写了她在争取个性解放中所表现出来的资产阶级利己主义思想和行为。但这并不损害她的形象，倒是增强了她作为一个典型人物的真实性，说明作家的人物创造是现实主义的。作家通过对繁漪悲剧性格的塑造，不断发出反封建与个性解放的呼声，从而使读者在雷雨的激荡中清晰地看到：是“五四”的时代精神造就了繁漪的动人形象，并赋予它深刻的典型性，而这一艺术形象创造的成就是中国现代戏剧发展史上前所未有的，她的独特的美学价值是同时代的其他剧作所不能比拟的。
总之，作为周公馆这座人间地狱的囚徒，繁漪是被侮辱被损害者。周萍引诱了繁漪，又逃避了对她应负的责任，让繁漪继续去喝那人生的苦酒，这是繁漪所不能容忍的。她找来侍萍，迫使侍萍代四凤辞职，派周冲给鲁家送钱，深夜追踪周萍至鲁家，并在周萍跳窗后，从外面关上窗户。这些都是为了割断周萍与四凤的关系。直到最后，她愤怒地向周萍倾泻了满腹的怨恨，这些话从表面上看还是锋芒毕露、咄咄*人的，其实却蕴含着无比的痛苦和绝望的悲哀。她的不幸，体现了旧时代被压迫妇女的不幸，揭露了封建家庭的黑暗和罪恶。作为周公馆的叛逆者，繁漪的反抗是畸形的、病态的。繁漪的悲剧说明了自发的个人反抗既不能够冲破黑暗，也不能够得到个人幸福。这一充满精神痛苦的女性的出现，是现代戏剧创作中的一个重要成果。
鲁迅说：“悲剧是将最有价值的东西撕碎了给人看。”*澎湃的《雷雨》中却独独感到侍萍是沉默的。她不是曹禺最钟爱的人物，不具有最“雷雨”的性格，所能唤起的阅读共鸣也不会是最“雷雨”的。然而，侍萍的沉默却让我们不敢同样沉默地漠视命运。意义恰好相反，侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟。
让我们先看一看侍萍苦难的一生是如何度过的，她苦难的人生在沉默中迸发着令人深思的沉重。侍萍作为一个旧时代的下层妇女，她的人生已被分成两部分：一半属于丈夫；一半属于儿女。她希冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解，从而确证自己存在的价值。然而侍萍命运的悲剧性却让这汪纯净的生命之泉慢慢干涸，直至枯竭。
女人前半生的幸福往往押在婚姻的赌注上。少女时代的侍萍与周家少爷周朴园定情，并为他生下两个儿子。然而周朴园狠心的遗弃毁灭了少女的爱情之梦，失贞的耻辱永远地葬送了侍萍通过婚姻可能获得幸福的人生坦途。因此，她绝望于爱情，也失去了追求爱情的权力。这段感情令她受尽折磨，背负着失德的十字架艰难前行。可以肯定地说，周朴园的背叛彻底毁灭了少女侍萍的“纯真”。
没有了爱情，余下的就是必须生存的现实。侍萍遇人不善地嫁了两次，与鲁贵的结合显然也不是幸福的。鲁贵鄙贱失贞的侍萍，待其如奴仆般吆喝训斥，侍萍只能以沉默来拒斥这个她极端厌恶的男人。因此，*选择的婚姻也没有给侍萍带来解脱，相反只是在一次次廉价的自卖中践踏着作为人的尊严。前半生的侍萍最诚挚地奉献过爱情，却遭到背弃；试图经营家庭，却倍受歧视。沉重的现实境遇使她逐渐丧失了爱人的能力，侍萍生命的一半早早地枯萎了。
中年的侍萍悉心于照料儿女，作为一个母亲，她关爱着自己的孩子，她总是竭尽全力地张开羽翼为儿女们这风挡雨。她毫无保留地将后半生的幸福押在儿女的回报上。然而命运之神所安排的“回报”却彻底击垮了这个善良的母亲。面对长大*的长子周萍，侍萍的隐忍与欣慰矛盾交织，只一句“我是——你打的这个人的妈。”将母亲想认而又不能认子的悲哀浓缩到无尽的心灵空间中，侍萍清楚地意识到她已经永远地失去了这个儿子。生长在两个不同家庭，代表着两个截然对立阶级的兄弟周萍与鲁大海之间必然的阶级冲突又让侍萍在“手心手背都是肉”的矛盾中备受煎熬，心力交瘁。可是命运还在步步紧*这个满身疮伤、苦难深重的母亲，向她追讨三十年前的“旧账”。女儿四风与异父兄长周萍的*令侍萍猝不及防，前半生的“罪恶”由此将她推向万劫不复的深渊。尽管待萍以最大的勇气独自吞咽着儿女们为她酿制的苦酒，一场势不可挡的大雷雨摧毁了一切，侍萍彻底失去了生命仅有的支撑。如果说前半生失去爱情的侍萍还能麻木地生存，后半生失去亲情的侍萍则一无所有，她所奉献出的都成为前半生的赎罪，彻底绝望的侍萍别无选择地疯狂了。活生生的侍萍在命运安排下逐步走向死寂的绝境。
侍萍的悲剧是一曲用心良苦的命运挽歌。侧耳倾听时，感受到的只是那无尽的悲哀。
一、那么是谁扼杀了侍萍的单纯，是谁扼杀了侍萍的爱情，又是谁扼杀了侍萍那颗爱人的心呢？首先是社会原因，
1、当时门当户对的婚姻制度。
周朴园是侍萍悲剧的直接制造者，我们探讨侍萍的悲剧时，首先应该从周朴园入手。周朴园是一个带有浓厚封建性的资产者，年轻时曾留学德国，有着新的社会思想。他看中了身为下人美貌的侍萍，但并不因为她已经为他生了两个儿子而娶他为正室。虽然留洋归来，但他并未摆脱他根深蒂固的封建意识的制约。而且，随着年龄的增长，思想的成熟，他有意识的要在社会上作出一番事业，除了拿自己的学识与魄力作为手段外，还必须继承父亲庞大的家产作为基础，利用婚姻攀援权势作为靠山。这就决定了他并非*而是自觉地顺从家长的意志，把这种大少爷与下人女儿的不体面关系看成横在面前的绊脚石。30年前周朴园对侍萍（鲁妈）始乱终弃。
