...照样拿工资吗?看一个病人提成吗?孙思邈不拿工资免费为穷人看病...
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发布时间：2024-07-13 03:39
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时间：2024-08-06 03:55
言归正传，孙思邈看病常常不收取费用，没钱抓药进货就自己到深山采药，即学医术，又学草药辨识，名声就这样一传十、十传百地传开了，仅仅20岁时就小有名气，住在经找京兆附近的人常常慕名而来请他看病。
孙思邈认为学医不仅要看医书，还要从道法上了解“五行”与人体的关联。于是，除了医学书籍外，儒道释三家典籍，他也无所不读。青年时就已成为一个知识渊博，精通儒释道学问的学者。
等到了中年的时候，当时统治阶级之间的勾心斗角，彼此倾轧厮杀的把戏令他厌恶，加之道家避世思想的影响，孙思邈决心归隐山林钻研艺术。
大约37岁的时候，他便离开了家乡，先后于太白山和终南山过了数十年隐居生活。这期间，孙思邈大量阅读医家著作，包括《黄帝内经》、《神农本草经》、《针灸甲乙经》、《伤寒杂病论》等中医名作，还研读了庄老经书，学习周易占卜、阴阳推理之术。饮路餐风的生活让他的气质越发超然脱俗，不似凡人。
虽然隐居山林，但来找他看病的人依旧络绎不绝，并且常常是身患陈年顽疾、疑难杂症的人，毕竟找他看一回病也实在不容易，这恰巧给了他一个深研顽疾的机会，他开始从病人身上寻找疾病的本质，思考道家养生之法。
孙思邈是一个极富创造性的医家，他灵活运用自己深厚的医学知识及道家学术，琢磨出了很多全新的治疗手段。比如他发现深山中的饮食缺盐，再联想到盐巴充足的地方，很少看见瘿病，俗称粗脖子病，也就是我们现在的甲状腺肿病，他怀疑缺盐是山中人易得甲状腺肿病的主要原因，于是他尝试用海藻等复合海生植物及动物的甲状腺来治疗，病人果然取得很大成功。
又比如独创性的以草药喂食物母牛然后以牛乳治疗疾病、利用动物肝脏治疗眼疾、发明下颌关节脱臼手法整复术、葱叶导尿术、食管异物剔除术等等。
在这段隐居生活中，孙思邈结合以前的医术以及自身多年医学经验，编著《千金要方》，他认为人民贵于千金，而一个处方能救人于危难，所以起名千金要方。这本书，不仅总结归纳了唐朝之前的艺术知识，开篇《大医精诚》、《大医习业》还奠定了中医伦理基础。
此外，孙思邈一直很重视妇幼疾病的研究，书中强调设立妇幼专科的意义，很大程度上影响了宋代的妇科、儿科的设立。
此时，孙思邈的名声不仅响彻山林，还传到了京城之中，隋文帝、唐太宗、唐高宗多次许以高官厚禄，但他无意名利，一心研究医学，均推辞不受。
但是达官贵人经常找他求医看病，因此他常常往返京城与山林，不因路途遥远、病人娇贵而有丝毫不满，完全一视同仁。于是上至王公贵族到平民百姓都对他倍加尊崇，当时大学士宋含文、名士孟诜和唐初四杰中的卢照邻等，更以师资之礼对待他。
公元674年，孙思邈上书高宗，借病请辞回归山林。孙思邈一生都没有担任任何官职，本该来去自由，但他晚年基本住在京城，因为皇室贵族经常召他，年事已高，无法继续往返两地，同时也觉得早年所著《千金要方》不够完善，想重回山林安心著书。
在这样半隐居的状况下，他整理总结了晚年30多年收集的药方及经验，编成《千金翼方》，对《千金要方》进行补充，这两本书倾注了他一生的心血，集中医知识之大成，可惜经历数次战火，《千金翼方》原本已不复存在，如今的版本还是从日本引进过来的，与原版差距较大。这本书是他抢在生命结束之前完成的，它的遗落实乃中医界一大损失。
成书后不久，孙思邈便与世长辞。孙思邈晚年时对于天文地理、医学道法、阴阳占卜等诸方面学问无不精通，对事物的发展变化有着深刻的洞察力，甚至达到了出神入化的境地，人们私下都说他已经是半个仙人。他死后，世人为了纪念他，并将他曾经隐居的山林改成为“药王山”，并在此处修建了药王祠。

孙思邈漫长的一生一直致力于医学研究，以济世活人为己任，心怀慈悲地对待每一个病人。在晚年最后的时光依旧在努力为后人留下更多的著作，他严格的要求自己，按照自己提出的“大医精诚”行医，他的高尚医德足为百世师范。
