唯识唯的是什么识?

发布网友发布时间：2024-07-13 03:45

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热心网友时间：2024-07-20 18:27

唯识，解构心识的奥秘

在佛法的智慧海洋中，唯识一词犹如一颗璀璨的明珠，引发无数学人的探索。它源自三个梵文词汇——cittamatra、vijñānamatra和vijñāptimatra，每个词背后都蕴含着深邃的哲理和教义。然而，对于广大学者而言，唯识的真谛往往被误解，本文旨在拨开迷雾，揭示唯识的真正含义。

许多人对唯识的误解始于对根境识的认知模式，他们认为唯识仅是排除了根和境，只保留了第六意识，导致其被误解为“只空外境，不空心识”，甚至被贴上“有宗”的标签。然而，这种理解忽略了唯识的核心——阿赖耶识。唯识并非仅指第六意识，而是涵盖了整个认知体系，从藏识到眼识，皆为识的范畴。

cittamatra，虽然广义上译为“唯心”或“唯识”，在佛教中使用较少，因此我们将主要关注vijñānamatra和vijñāptimatra。vijñānamatra的字面意思是“唯识”，这里的“识”并非单纯的第六意识，而是佛法中复杂的认知体系，包含了初地至七地菩萨的认知智慧，以及凡夫的能取所取对立的认识。佛陀创立唯识的目的是为了揭示外境的虚幻，即“唯识无境”，这需要阿赖耶识作为理论基石。

然而，vijñānamatra容易引发误解的地方在于，如果仅将它理解为第六意识，就与西方哲学的唯心主义无异，失去了佛法的殊胜性。实际上，唯识更深层次的含义在于vijñāptimatra，即“唯了别”。这个词强调了世界存在的唯一形式是虚妄的分别，即错觉。《辨中边论》和《唯识二十颂》中的教义都揭示了这一核心理念。

进一步深入，vijñāptimatra的引申翻译包括“唯假施设”、“唯假立言”等，这是因为在这个唯了别体系中，虚妄分别催生出外境的幻象和名言，但这些都是不存在的。因此，学习唯识时，理解“唯了别”这一专业术语至关重要，它能帮助我们避免陷入关于阿赖耶识存在位置的疑问，专注于唯识法义的真正内涵。

总结来说，唯识的核心在于阿赖耶识，而非第六意识。vijñānamatra是普及性的术语，强调唯识无境，而vijñāptimatra则是专业性的，直译为“唯了别”，揭示了虚妄分别和错觉的存在。通过深入理解“唯了别”，我们能更好地把握唯识的精髓，避免不必要的误解。