列子之学:真假智者
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发布时间：2024-07-03 21:52
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时间：2024-07-04 19:35
习惯摆理、善于讲理、总想说服别人的人，是智者吗？所谓贤能或喜欢贤能的人，一定有大智慧吗？列子老人家为我们介绍了以下三个人，以启迪我们思考。
原文：中山公子牟这个人，是魏国贤能的公子。喜欢与贤能的人交往，不体恤国家事务，欣赏赵国人公孙龙。乐正子舆这样的人为此笑话他。公子牟说：“你为什么笑话我欣赏公孙龙呢？”子舆说：“公孙龙的为人啊，行为上没有师承，学问上没有朋友，结交偏邪的人而不能中正，思想散乱而不能成其一家，喜欢奇谈怪论而胡说八道，想要迷惑别人的心，折服别人的口，与韩檀等人一样。”
公子牟变了脸色，说：“你为何这样指责公孙龙的过错呢？请告诉我具体事实。”子舆说：“我笑话公孙龙欺哄孔穿，说‘善于射箭的人，能使后一根箭的箭头射中前一根箭的箭尾，一发接着一发，一箭连着一箭，前面一只箭对准靶标还没有射到终点，后面一只箭就钉住了前面一只箭的后叉上，像是连成了一条线一样。’孔穿听后被惊吓住了。公孙龙说：‘这还不是最奇妙的。逢蒙的弟子叫鸿超，对妻子发脾气，吓唬她，拉开乌号弓，用綦卫产的箭，射向她的眼睛。箭头射到眼珠子前边，她的眼眶睫毛也没有眨一下，箭掉落在地上，而没有尘土扬起来。’这难道是智者说的话吗？”
公子牟说：“智者说的话本来就不是愚者所能明白的。后一根箭的箭头射向前一根箭的箭尾，是后一根箭的用力与前一根箭达到了一致的缘故。箭头射到眼珠子前面而眼眶睫毛没有眨一下，是射到眼睛时箭上的力量已经用尽的缘故。你怀疑什么呢？”
乐正子舆说：“你是公孙龙的信徒，哪能不掩饰他的缺点呢？我再说说他更荒谬的话。公孙龙诳骗魏王说：‘使用意念就不是用心，确立一个宗旨就不能达到极点，有了万物就不能穷尽一切，有了影子而影子不会移动，头发可以牵引三千斤的重量，白马不是马，孤牛犊未曾有母亲。’他的那些负面反常的言论，说也说不完。”
公子牟说：“你不懂得这些至理名言，反而以为是谬论，谬误其实在你身上。没有了意念就回归到了同一的本心，没有了具体宗旨就可能达到极致，能超脱万物的人一直都有。影子不会移动，说的是本物在改变。头发能牵引三千斤的重量，是因为头发的用势达到了三千斤。白马不是马，是把马的本质与马的名称分离开来而说的。孤牛犊未曾有母亲，是因为既然有母亲就不是孤牛犊。”
乐正子舆说：“你认为公孙龙的扬言都是金科玉律。假如他从*说出话来，你也会接受。”公子牟沉默好久，告辞说：“请过些时候，再邀请你辩论。”
感悟：故事描述了常人的三种境界：求物者、证己者（证明自己聪明）、辨理者，而三者皆非真正的智者，更非圣者。子舆是求物者，属于“平常人”，诚挚朴实善良，只相信所见所闻所经历，不容人搬弄超乎寻常的所谓“是非”，很难通过辩驳让他明白道理，而只能启迪、诱导其自然觉悟。否则既不智慧，也不道德。
公孙龙是辨理者，属于“智能人”。懂得主观与客观的区别和联系，具有“白马非马”、“孤犊未尝有母”等哲学思辨，还懂得射箭技术。但是，仅凭智能聪明，哗众取宠，彰显自我，而不讲实效，不能给别人带来实际利益，又有什么意义呢？良善不足、行为不至，而智能有余，恐怕只会误导人吧！
公子牟是证己者，属于“聪明人”，不为名利所诱，不参与朝廷乱政，喜欢与贤良交友。与子舆辩论时，也能尊重对方，静心倾听，而不是一心求胜。但是，却不能理解、接受子舆的朴实蒙钝，不善巧妙启迪、自然教化，而是急于证明自己，陷入了空辩，亦无实际意义。
可见，所谓的“聪明人”、“智能人”，促进别人觉醒、改善不多，带来的误解、矛盾和消耗却不少，并非圣智啊。而做人，要做一个真正的圣智之人才好呀。
