诸侯享有封号吗?
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发布时间：2024-07-04 10:55
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时间：2024-08-04 14:02
大臣死后，后人依其生前功过所赋予的称号；给諡的相关规定即为諡法。以立德、立功、立言三不朽为终极目标的传统社会中，个人对於自己身后的评价自然是极为重视的。然而，在严格的諡法规定下，还是有许多名实不尽相副的情形发生，使得痴呆无能、祸国殃民之辈享有美諡；而刚直不阿之士死后却身负恶名。
为什麼要给死者一个諡号？
原因有三
一、 是为了避讳，而用諡号代替死者的姓名，避免直 呼其名，以表示敬重之意。
二、 是为了区别生死，活人称名，死者称諡。 正如宋人郑樵所论：「生有名，死有諡；名乃生者之辨，諡乃死者之辨。」
三、 是为了对死者的一生作出简明的评价，褒善贬恶以立后人作为鉴戒。
什麼样的人配享諡号呢？
一般说来配享諡号的，仅限於帝王和高官贵爵，平民百姓是没有这个资格的，而帝王将相们生前荣华富贵，对自己死后能得到一个怎样的諡号，也极为关注。
帝王与群臣之諡的区别
帝王与群臣之间有严格区别，帝王的諡号，在隋朝以前均为一字或二字，如西汉的皇帝刘盈諡惠帝、刘恒諡文帝、刘启諡景帝，东汉的皇帝刘秀諡光武帝等即是。但是从唐朝开始，皇帝的諡号字数逐渐增加，例天宝十三年，玄宗李隆基决定将先帝的諡号都改为七个字如李渊为【神尧大圣大光孝皇帝】李世民为【文武大圣大广孝皇帝】唐后各代皇帝的諡号，一般都偏长，其中称冠的清太祖努尔哈赤，諡号竟长达二十五个字【承广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦弘文定业高皇帝】，将美言懿语如此推积。
命諡的用字，有特定的规范，不可随意用字，也不可对立諡之字任意解释
从最早的经典文献【逸周书，諡法解】开始历朝历代的諡法著述在百种以上，载录諡字约四百个，每个字都有特殊限定的意义。
例如：尊贤敬让曰【恭】 纯行不二曰【定】
谏争不威曰【德】 甲胄有劳曰【襄】
安民立政曰【成】 布德执义曰【穆】以上是字均含表彰之意
名与实爽曰【谬】 不诲前过曰【戾】
沽威肆行曰【丑】 华言无实曰【夸】
好内怠政曰【扬】 逆天虐民曰【抗】以上字均是含贬赤之义
安心好静约【夷】 宽乐令终曰【静】
弥年寿考曰【胡】 丰年好乐曰【康】
慈人短折曰【怀】 在国逢难曰【愍】
蚤辜短折曰【哀】 恐惧从处曰【悼】
以上字不含褒贬仅表境遇
一般来讲每一諡字都有若干条释义并不限於一字一义
群臣的諡号
与皇帝相比，臣属的諡号要简明一些，或一字，或二字，所选之字，限制在一定范围之内，明清两朝群臣諡号定为二字，且有严格规范，【明会典】记载，以【文】字为第一字的諡号，等级最高的是【文正】，其次是【文贞】，正、贞之后，依次与【文】搭配的字为成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和。
与此同例，与【武】字搭配组成二字諡号的用字依次为宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖--------与【忠】字搭配组成二字諡号的用字，依次为文、武、定、烈、简、肃、毅、敬------- 这样一来，諡号不仅具有特定的涵义，而且具有特定的等次，在众多的諡号之中，【文正】居於首位，难怪明清时代的朝臣诸公要为谋取这一荣誉大动心思。例晚清重臣张之洞，自恃功冠群僚，当他得之曾国藩死后获諡【文正】大感不平，愤愤然道：「如涤生（曾国藩字涤生）者，也能諡【文正】，那我又该得諡如何？」可怜他那料得到自己身后，竟然仅得諡【文襄】，不但远比不上曾国藩的【文正】，而且比李鸿章的【文忠】还低了十多级。
给諡的资格与程序
对得諡者的资格，历代均有相当严格限制，位居帝王自然可得諡，但对百官来说得諡的资格却是一大问题，【仪礼，士官礼】强调「生无爵，死无諡」，条件显然十分苛刻，唐、宋、元各朝都规定凡王公及正三品以上职官，死后才可给予諡号。明清时代获諡资格限制更严格，明代二品官员「如行业平常，即官品虽崇，不得概予。」【明史礼志十四】，三品就更不用说了，清乾隆四十年正式规定，非一品不得给諡，而在实际执行中，即使一品大员，也有不少人未能得諡，从清初直到道光的二百年间得諡者仅四百余人，平均每年二人，由此足见，得諡之不易
帝王给諡，一般有百官议諡，南郊请諡，奉諡册於灵柩等程序，以宋代为例，皇帝死后先由太常寺，依据諡法提出初步建议交尚书省，再召集台谏省官，监察御史等高级官员研究评议，议定后报继位皇帝定夺，然后百官齐集京都南郊，肃立圜丘之下，太尉登坛向昊天上帝神位献奠祭，太祝诵祝文，太尉奉尊諡议於神位之前，百官再拜，至此请諡完毕。
百官给諡的程序，各朝大同小异，多分请諡议、諡定、赐諡几个步骤。请諡，是由死者的家人、部属或生前友好，向朝廷正式提出要求，同时呈上死者的行状，即其生平事迹的报告，为防止溢美不实，朝廷要责成专人查核。议諡，是由礼官根据死者的生平功过，依照諡法提出给諡的初步意见，并写出諡议，说明理由。定諡，即由皇帝作最后决定，一般情况下皇帝都会批准议諡的结果，推翻重来的例证较少。赐諡，是最后的礼仪程序，皇帝以诏书形式确定给死者某一諡号，并派专使，在吊唁丧葬仪式时宣布。
西方人希望死后，在天堂占个好位置；中国人却希望死后，在人间留个好名声。不过死者的名声如何？却由不得己，而只能由活著的人来评说，这种由活人来评价死人的称号，便是諡号諡。
諡号，带有盖官论定的性质，所以流传很广，人们熟之的周文王、汉高祖、隋炀帝、岳武穆便分别是 昌、 发、刘邦、杨广、岳飞的諡号，这里要特别强调，諡号是死后才有的，如果误以为刘邦、岳飞在世之时便被称作高祖、武穆，那就会大错特错了。
同学们经过以上解释说明，是否对古代古人的諡号发生兴趣？赶快回家，翻开国文课本研究研究古代作家的諡号，会有意想不到的兴趣呢！
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补充：
諡 法 二 划
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述义不克曰丁
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諡 法 四 划
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中兴元功曰元
能思辩众曰元
茂德丕绩曰元
始建国都曰元
行义说民曰元
主义行德曰元
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仁义所往曰王
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立志及众曰公
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经纬天地曰文
道德博闻曰文
学勤好问曰文
慈惠爱民曰文
愍民惠礼曰文
赐民爵位曰文
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择善而从曰比
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諡 法 五 划
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治而无眚曰平
执事有制曰平
布纲治纪曰平
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外内贞复曰白
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内处宾服曰正
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諡 法 六 划
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克杀秉政曰夷
安心好静曰夷
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好和不争曰安
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安民立政曰成
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能绍前业曰光
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諡 法 七 划
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幼小在位曰冲
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华言无实曰夸
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逆天虐民曰抗
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温良好乐曰良
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治典不杀曰祁
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五宗安之曰孝
慈惠爱亲曰孝
秉德不回曰孝
协时肇享曰孝
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大虑静民曰定
纯行不爽曰定
安民大虑曰定
安民法古曰定
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大虑行节曰考
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不悔前过曰戾
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贞心大度曰匡
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赏庆刑威曰君
从之成群曰君
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諡 法 八 划
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照临四方曰明
思虑果远曰明
谮诉不行曰明
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刚强直理曰武
威强敌德曰武
克定祸乱曰武
刑民克服曰武
夸志多穷曰武
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官人应实曰知
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不刚不柔曰和
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危身奉上曰忠
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教诲不倦曰长
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肇敏行成曰直
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好更改旧曰易
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心能制义曰度
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不思忘爱曰刺
愎很遂过曰刺
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治民克尽曰使
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諡 法 九 划
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直道不桡曰贞
清白守节曰贞
大虑克服曰贞
不隐无屈曰贞
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追悔前过曰思
道德纯一曰思
大省兆民曰思
外内思索曰思
谋虑不愆曰思
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民无能名曰神
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靖民则法曰皇
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德象天地曰帝
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执应八方曰侯
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容仪恭美曰昭
昭德有劳曰昭
圣闻周达曰昭
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圣善周闻曰宣
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弥年寿考曰胡
保民耆艾曰胡
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猛以刚果曰威
猛以强果曰威
强义执政曰威
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早孤短折曰哀
恭仁短折曰哀
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壅遏不通曰幽
早孤铺位曰幽
动祭乱常曰幽
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思虑不爽曰厚
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残义损善曰纣
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諡 法 十 划
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能补前过曰刚
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辟土服远曰桓
克敬动民曰桓
辟土兼国曰桓
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凶年无谷曰荒
外内从乱曰荒
好乐怠政曰荒
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敬事供上曰恭
尊贤贵义曰恭
尊贤敬让曰恭
既过能改曰恭
执事坚固曰恭
爱表长弟曰恭
执礼御宾曰恭
芘亲之阙曰恭
尊贤让善曰恭
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有功安民曰烈
秉德尊业曰烈
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功业最高曰高
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諡 法 十 一 划
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温柔好乐曰康
渊源流通曰康
合民安乐曰康
安乐抚民曰康
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兵甲亟作曰庄
睿圉克服曰庄
胜敌志强曰庄
死於原野曰庄
屡征杀伐曰庄
武而不遂曰庄
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肆行劳祀曰悼
年中早夭曰悼
恐惧从处曰悼
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德正应和曰莫
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疏远继位曰绍
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甄心动惧曰顷
敏以敬慎曰顷
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威德刚武曰圉
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昭功宁民曰商
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温克令仪曰章
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諡 法 十 二 划
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慈和遍服曰顺
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由义而济曰景
耆意大虑曰景
布义行刚曰景
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柔质慈民曰惠
爱民好与曰惠
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刚德克就曰肃
执心决断曰肃
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威仪悉备曰钦
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满志多穷曰惑
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彰义揜过曰坚
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諡 法 十 三 划
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刚德克就曰肃
刚克为伐曰肃
执心决断曰肃
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柔德安众曰靖
恭己鲜言曰靖
宽乐令终曰靖
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敬宾厚礼曰圣
扬善赋简曰圣
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夙夜警戒曰敬
合善典法曰敬
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未家短折曰伤
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在国遭忧曰愍
在国逢艰曰愍
祸乱方作曰愍
使民悲伤曰愍
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啬於赐舆曰爱
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好廉自克曰节
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好内远礼曰炀
去礼远众曰炀
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諡 法 十 四 划
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俭啬无德曰褊
心隘政急曰褊
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小心畏忌曰僖
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执心克庄曰齐
资辅共就曰齐
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行见中外曰悫
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杀戮无辜曰厉
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諡 法 十 五 划
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绥柔士民曰德
谏争不威曰德
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短折不成曰殇
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柔质受谏曰慧
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名实不爽曰质
忠正无邪曰质
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諡 法 十 六 划
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怙威肆行曰丑
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博闻多能曰宪
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諡 法 十 七 划
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布德执义曰穆
中情见貌曰穆
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不生其国曰声
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爱民好治曰戴
典礼不愆曰戴
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隐佛不成曰隐
不显尸国曰隐
见美坚长曰隐
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克威捷行曰魏
克威惠礼曰魏
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辟地有德曰襄
甲胄有劳曰襄
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刚克为伐曰翼
思虑深远曰翼
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名与实爽曰缪
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諡 法 十 八 划
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一德不懈曰简
平易不訾曰简
恭敬行善曰简
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质渊受谏曰厘
有罚而还曰厘
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諡 法 十 九 划
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施勤无私曰类
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执义扬善曰怀
慈仁短折曰怀
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諡 法 二 十 划
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聪明睿知曰献
知质有圣曰献
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好变动民曰躁
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諡 法 二 十 一 划
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状古述今曰誉
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諡 法 二 十 二 划
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温和圣善曰懿
温柔贤善曰懿
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諡 法 二 十 四 划
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不勤戌名曰灵
死而志成曰灵
死见神能曰灵
乱而不损曰灵
好祭神怪曰灵
极知鬼神曰灵
热心网友
时间：2024-08-04 14:00
就是诸侯呀
