黄帝内经中,《灵枢•本神》有一段话“心怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧...

?：念jiong，三声。和网络时尚词，囧，同音。看下面的康熙字典的解释，貌似解释是肥膘的意思，还有腹中胎的意思，也有腹中积聚块膜的意思。按我的意思，我看这个字一个月字，就是肉吧。一个囷，qun，一声，囷就是圆形的谷仓，也就是积聚。合在一起就是积聚的肉，哈哈，还可以吧。康熙字典的解释是...

“任物者谓之心”中的“任”字意思是：任意。释义：任事物自己运动变化（不跟随不评价的）就是心。出自：《灵枢·本神》原文：黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？

神虽然产生于精和气，然异常的情志活动损伤了神，也会反过来影响精和气，引起形体衰弱。故《灵枢·本神》说∶"心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破膈脱肉。"张景岳在《类经》中也说∶"虽神由精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神。"在精气神学说中，中医又特别重视神的作...

悲哀忧愁:悲哀忧愁也是不良情绪之一,如《灵枢·本神》云:“是故怵惕思虑者则伤神,神伤则恐惧流淫而不止,因悲哀动中者,竭绝而失生……愁忧者气闭塞而不行。”亦如《灵枢·百病始生》云“忧思伤心”,因为心藏神,所以悲哀忧愁最终结果会导致心神的损伤。保持情绪稳定,维持心理健康是非常必要的,所以必须重视宣泄心...

《内经》对人体认知活动过程的认识较为深入，其中以《灵枢·本神》最为详细，其云：「所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。」下面结合《内经》原文叙述如下。 「所以任物者谓之心」：任，担当、接受之意。任物，是...

惕，戒惧；惊慌不宁。《灵枢·本神》：“怵惕思虑者则伤神。”《素问·诊要经终论》：“秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所为，起而忘之。”《素问·阴阳脉解》：“闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动。”这是中医病名“怔忡”的征象之一。怔忡，为病名，首见于《济生方·惊悸怔忡健忘门》中“惊者，...

虚者清阳不升,神怠抑郁;实者郁浊不降,扰神逆乱。表明饮食劳逸过则伤气,阳伤而形貌损。据此,《黄帝内经》建立了中医初步的衰老与抗衰老的研究体系,当时称抗衰老为《摄生》《道生》和《养生》等。该著作将养生之道的论述《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》等三篇列于《素问》之卷首,较为系统地...

1. 本病首见于《内经》,该书称遗精病为“精自下”,并对起病原因、兼见证候,均有阐述。 《灵枢.本神》篇说:“怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧,流淫而不止。……恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下。”叙述了遗精与情志内伤有密切关系。 2. 《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》称本病为“失精”,认...

”《灵枢·本神》云：“心怵惕，思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破困脱肉，气悴色夭，死于冬。”《内经》描述了心悸的表现和病机、预后，至仲景方以气虚血少和痰饮内停来论治。《伤寒论》记有：“心动悸，脉结代，炙甘草汤主之。”《金匮要略》记有：“卒呕吐，心下痞，膈间有水，眩悸者，半夏...

：“暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。”影响其他心理过程：如《灵枢·本神》：“怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。”基本就这么多。