宇宙 是 一切 一直 存在着的 物质的 运动
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发布时间：2024-05-13 19:48
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热心网友
时间：2024-06-10 00:16
一切，一直……
这些概念，其实都很搞笑，不是废话，就是不可深究。
根源于人类认知的不可完备性。
我们人类，只能从能接受的信息抽象进行同构性认知，所以，“一切”客观都只能以此为准。
宇宙，好嘛，昭示人类想获得完备认知的野心。
“一切”“一直”，就显得空白无奈了，想囊括“空间”“时间”这源于人类“非自身”扩展的概念。
“存在”，人类的本性同构认知。
跟着，再由人类“自身”扩展的概念“物质”“运动”拼凑起来。
说了，貌似没有说。
个人怨念，有怪勿怪！
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现在认真点回答，这问题还是很有意思的。
首先，“物质”的定义是什么？抛开人类自身的认知来强调“物质”的客观实在性，其实没多大意义。“运动”呢？也如此。
所有这些，都必须从人类的认知出发。
因为人类“存在”，所以“客观存在”的才有同构的对象意义。
人的意识，可能主要是与电磁相互作用同构的，所以，人类的认知，很可能也是一种复杂的电磁相互作用过程。
于是，“一切”得从电磁相互作用出发，万有引力作用，强相互作用，弱相互作用，这些都与电磁相互作用有直接或间接的联动，所以，这些一起构成了基本的物理作用，而物理作用综合体，就是与人类认知同构的宇宙。
借用你的说法，就是“运动与物质”综合体（两者是不可分的），至于是否“一直”存在着，则超出人类认知了。
随着以后的发现，能与电磁相互作用联动的基本作用可能更多，宇宙的内容也将更丰富。
但此外，若还存在什么合理不合理的怪异相互作用，或“客观实在”，只要与电磁相互作用没有直接或间接的联动，就不会被人类认知证实，可以直接摒弃在“宇宙”概念之外。或者借用个无所谓的“平行宇宙”概念，反正就是没有关系的意思。
而“本原”，也得与人类的“认知”同构，而不能抛开“认知”，否则就只是见鬼的理论了。
另，建议看看哥德尔的不完全定理，相信对你的想法很有启发的。哲学也是有解决不了的问题的。
宇宙世界只因特定的层次对象才有意义，对人类而言，就是只有与“认知”同构的，再扩展只会进入“无法认知”的逻辑空洞。
热心网友
时间：2024-06-10 00:14
天文学，主要内容可以说是天文物理学，它的研究方法大多数来源于物理学，其中有一个名词是非常重要的：观测
在物理学上有一对命题（这里的命题不是数学意义上的命题），分别是“我们的世界到底是怎样的”和“我们观测到的世界是怎样”，在物理学的不断发展过程中，物理学家们逐渐发现第一个命题不是我们能解答的，或者更严谨地说，第一个命题是没有意义的，物理学的价值在于第二个命题。
这里有必要介绍1个物理原理和1个科学原则
剃刀原理，如果2个说法能解释同一个现象，那么应该倾向于相信假设比较少的那种说法（譬如说说法1“地球是方的，但我们观测的时候只能观测到它是圆的”和说法2“地球是圆的”，都能解释一个现象：我们看到的地球是圆的。但是说法1有2个假设，而说法2只有1个假设（注意“我们看到的地球是圆的”是“地球是圆的”的自然推论，所以说法2不需要增加任何假设就能解释该现象），所以我们应该倾向于相信说法2）
不确定性原理，即测不准原理，最简单的最通俗的说法是“电子不同时具有精确的动量与精确的位置”。其实这句话的原版是“我们不能同时观测到电子的精确位置和精确动量”，说法1“电子同时具有精确动量和精确位置，只是我们不能同时观测到电子的精确位置和精确动量”和说法2“电子不同时具有精确的动量与精确的位置”都解释了一个现象“我们不能同时观测到电子的精确位置和精确动量”，根据剃刀原理，我们应该倾向于相信说法2，所以不确定性原理就变成现在这个说法了。
之所以说这个不确定性原理，是想说明现在的物理学家已经不再研究“我们的世界到底是怎样的”，而是研究“我们观测到的世界是怎样”，物理学的基础在于实验，实验中最基本的手段是观测，我们只关心能观测到什么，而不关心本来是什么（这个问题本身在物理学上没有意义）
说了一大堆，进入主题，宇宙诞生之前时间在哪里？宇宙之外是什么？其实这2个问题根本就没有意义。首先要明确时间和宇宙到底是什么？宇宙是时间和空间的总和，按现今最为人接受的解释，宇宙始于一次大爆炸，自此之后才有了时间和空间（至于“时间亘古就有”这种说法在现今的天文学和物理学上是不太受认同的，当然也有一些理论认为宇宙并非始于大爆炸，但现今的实验观测都有力地支持大爆炸理论）。既然时间本身就是宇宙的一部分，何来“宇宙诞生之前的时间”，所以“宇宙诞生之前时间在哪里”属于伪命题。
其次，宇宙又是什么？按天文学的通俗解释，宇宙就是我们能观测（依然是观测至上）到的最大范围的总和（这里的范围，不仅指空间上的，还蕴含了时间上的范围，下有解释），这个总和存在一个界限，由于大爆炸理论和宇宙膨胀理论，我们可以想象这样一个地方，这个地方的信息不可能传达到我们这里，就是说距离足够远，并且不断远离我们（宇宙膨胀），连那里发出的光（严谨地说是电磁波）都不能到达我们这里而被我们观测到，这样那里的信息就不可能被我们获得，同时那里发生的事情也就不可能对我们有任何影响。所以那个地方，不属于我们这个宇宙！（因为宇宙是我们可观测的总体）但是，这样的一个地方，不可能被我们观测到，那跟不存在有什么区别呢？根据剃刀原理，我们应当把这种地方剔除，也就是说不存在宇宙之外的世界！
当然剃刀原理只是叫我们，与其去相信一个东西存在但不能被观测，还不如去相信它实际上不存在，但是你也可以坚持它的确存在，不过我也想说一个存在不能被观测的东西（注意不能被观测也就是说明你和它是无法相互影响的），对我们平时喝茶吃饭会有影响么？？o(∩_∩)o...还不如认为它不存在
最后说几句关于科学的发展，上边已经提及到观测是科学的基础，任何有关科学的理论，都是建立在当时的观测水平上的，都是具有历史必然性的。我也相信以后的科学的发展可以让观测水平大大地提高，但是要推翻一个物理理论，譬如要推翻不确定性原理或者是广义相对论中任何携带信息的物质，其运动速度不能超越光速，几乎是不可能的事情（海森堡的不确定性原理可是经过严密的数学导出的，不是仅靠观测和简单的计算就能得到，要推翻它……唉）
当然科学没有尽头，例如奇点附近的物理定律等等，这些在以后或许能有许多突破，但是要想从根本上改变天文大框架（譬如用日心说推翻地心说这种改变），个人认为基本上是不可能的
热心网友
时间：2024-06-10 00:21
热心网友
时间：2024-06-10 00:20
物质运动－－－空间
运动过程－－－时间
热心网友
时间：2024-06-10 00:16
1.宇宙是物质的运动.
2.什么样的物质:一切存在着的物质,就是指只要存在着的物质都算,而且还有个条件就是要一直存在.
总之:宇宙是一切客观存在的物质的运动.
他就是想给你说明:宇宙是物质的运动.
热心网友
时间：2024-06-10 00:19
在物理学上有一对命题（这里的命题不是数学意义上的命题），分别是“我们的世界到底是怎样的”和“我们观测到的世界是怎样”，在物理学的不断发展过程中，物理学家们逐渐发现第一个命题不是我们能解答的，或者更严谨地说，第一个命题是没有意义的，物理学的价值在于第二个命题。
这里有必要介绍1个物理原理和1个科学原则
剃刀原理，如果2个说法能解释同一个现象，那么应该倾向于相信假设比较少的那种说法（譬如说说法1“地球是方的，但我们观测的时候只能观测到它是圆的”和说法2“地球是圆的”，都能解释一个现象：我们看到的地球是圆的。但是说法1有2个假设，而说法2只有1个假设（注意“我们看到的地球是圆的”是“地球是圆的”的自然推论，所以说法2不需要增加任何假设就能解释该现象），所以我们应该倾向于相信说法2）
不确定性原理，即测不准原理，最简单的最通俗的说法是“电子不同时具有精确的动量与精确的位置”。其实这句话的原版是“我们不能同时观测到电子的精确位置和精确动量”，说法1“电子同时具有精确动量和精确位置，只是我们不能同时观测到电子的精确位置和精确动量”和说法2“电子不同时具有精确的动量与精确的位置”都解释了一个现象“我们不能同时观测到电子的精确位置和精确动量”，根据剃刀原理，我们应该倾向于相信说法2，所以不确定性原理就变成现在这个说法了。
之所以说这个不确定性原理，是想说明现在的物理学家已经不再研究“我们的世界到底是怎样的”，而是研究“我们观测到的世界是怎样”，物理学的基础在于实验，实验中最基本的手段是观测，我们只关心能观测到什么，而不关心本来是什么（这个问题本身在物理学上没有意义）
说了一大堆，进入主题
宇宙是什么？按天文学的通俗解释，宇宙就是我们能观测（依然是观测至上）到的最大范围的总和（这里的范围，不仅指空间上的，还蕴含了时间上的范围，下有解释），这个总和存在一个界限，由于大爆炸理论和宇宙膨胀理论，我们可以想象这样一个地方，这个地方的信息不可能传达到我们这里，就是说距离足够远，并且不断远离我们（宇宙膨胀），连那里发出的光（严谨地说是电磁波）都不能到达我们这里而被我们观测到，这样那里的信息就不可能被我们获得，同时那里发生的事情也就不可能对我们有任何影响。所以那个地方，不属于我们这个宇宙！（因为宇宙是我们可观测的总体）但是，这样的一个地方，不可能被我们观测到，那跟不存在有什么区别呢？根据剃刀原理，我们应当把这种地方剔除，也就是说不存在宇宙之外的世界！
