汉 荀悦 《汉纪·武帝纪五》:“唯天子建中和之极,兼总条贯,金声玉振...

然享荐之义,不著于经,以为封禅告成,合祛于天地神祇,祗戒精专以接神明。总百官之职,各称事宜而为之节文。唯圣主所由,制定其当,非君臣之所能列。令将举大事,优游数年,使群臣得人自尽,终莫能成。唯天子建中和之极,兼总条贯,金声而玉振之,以顺成天庆,垂万世之基。”上然之,乃自制仪,采儒术以文焉。

词目 金声玉振 发音 jīn shēng yù zhèn 释义 以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。 近义词 掷地有声 引用 《晋书》卷二十二·志第十二 ...。羽旄曜宸极，钟鼓振泰清。百辟朝三朝，彧彧明仪形。济济锵锵， 金声玉振 。礼...

〔师古曰：所市之物得利多，故不尽入官也。〕 外国亦厌汉使，人人有言轻重， 〔服虔曰：汉使言于外国，人人轻重不实。〕 度汉兵远不能至，而禁其食物以苦汉使。 〔师古曰：令其困苦也。度，徒洛翻。〕 汉使乏绝，积怨至相攻击。而楼兰、车师，小国当空道， 〔汉出西域有两道，南道从楼兰...

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汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是“学术谎言”，实际汉武帝尊儒应叫田蚡“绌抑黄老崇尚儒学”。《新探》又再一次对这一观点予以重申。笔者则感到费解。既然孙教授也认为汉武帝确曾尊儒，那么又为什么认定汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是学术谎言呢？看了《新探》的具体论述，才知道其中原来还另有“深意”...

优游数年，使群臣得人自尽，终莫能成。唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而 玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。”上然之，乃自制仪，采儒术以文焉。既成，将用事，拜宽为御史大夫，从东封泰山，还登明堂。宽上寿曰：“臣 闻三代改制，属象相因。间者圣统废绝，陛下发愤，合指天地，祖立明堂...

唯天子建中和之极,兼总条贯,金声而玉振之,以顺成天庆,垂万世之基。”上然之,乃自制仪,采儒术以文焉。 既成,将用事,拜宽为御史大夫,从东封泰山,还登明堂。宽上寿曰:“臣闻三代改制,属象相因。间者圣统废绝,陛下发愤,合指天地,祖立明堂辟雍,宗祀泰一,六律五声,幽赞圣意,神乐四合,各有方象,以丞嘉祀,...

唯天子建中和之极(10),兼总条贯,金声而玉振之(11),以顺成天庆,垂万世之基。”上然之,乃自制仪,采儒术以文焉。(1)司马相如:本书有其传。(2)统揖:总揽,总统。(3)此谓封禅之享荐,不是常礼,故经无其文。(4)祛:举也。(5)称:副也。(6)由:从也。(7)当:犹中。(8)优游:言不决。(9)人自尽...

唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。”上然之，乃自制仪，采儒术以文焉。既成，将用事，拜宽为御史大夫，从东封泰山，还登明堂。宽上寿曰：“臣闻三代改制，属象相因。间者圣统废绝，陛下发愤，合指天地，祖立明堂辟雍，宗祀泰一，六律五声，幽赞圣意，神乐...

各称事宜而为之节文。唯圣主所由，制定其当，非君臣之所能列。令将举大事，优游数年，使群臣得人自尽，终莫能成。唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而 玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。”上然之，乃自制仪，采儒术以文焉。既成，将用事，拜宽为御史大夫，从东封泰山，还登明堂。宽上寿曰：...