心学,理学,玄学什么时期

发布网友 发布时间：2024-07-02 17:15

我来回答

共3个回答

热心网友 时间：2024-08-20 20:16

阴阳,五行,八卦,天干地支,梅花易数,玄空风水,八字命理,奇门遁甲,中华传承千年的文化,欢迎进入领悟学堂了解更多.

热心网友 时间：2024-08-20 20:16

二程、朱熹提出“有理而后有气”、“理是本”的观点完全不符合事实情况。中医认为气是影响人体健康的核心，气顺则身畅，气积则产生病。而有悖事实的程朱理学能在南宋发展，与当时国土沦陷二圣被俘，宋高宗赵构消极怯战的实情分不开，名将岳飞认为血气男儿当尽忠报国，曾悲切地写下：“……壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”（《满江红·怒发冲冠》）。数年后，有弟子问朱熹：若岳飞不死可否直捣黄龙收复河山？朱子答：“将骄兵惰，未可知也”，可见朱熹并不看好岳飞能一雪靖康耻，收拾旧山河。朱熹认为养军队消耗财力，会减少其他方面投入，他说“财用不足皆起于养兵，十分八分是养兵，其他用度止在二分之中"(《朱子语类》卷一百十《论兵》）。他还批评法家革新派是功利邪说，提出“存天理，灭人欲”、“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”的口号让主和派君臣找到安慰，却让多少立志恢复河山的血气男儿寒心。国将不存，留下是非道理等后人评说……这有何意义？因此程朱理学能在南宋兴起，是迎合了主和派的结果，是时代的产物。
理学思想能在南宋兴起，与当时满朝消极怯战的心态分不开。“国虽亡，道理在”的理论是聊以*罢了。程朱理学的“理本论”观点有悖事实，思想理论也消极怠战，而被历史抛弃。若抗日战争时期全民族也这消极抵抗思想，就没当今之中国了。
明代兴起的陆王心学却走向了另一个“心本论”的极端，直接忽视问题。心学认为，凡事的好坏在于自己的心态，这种以自我为中心类似道家杨朱学派与佛学思想的主观唯心主义，回避问题不证视问题。罗钦顺、王廷相就曾批判心学所谓“万事万物皆出于心”、“是内非外”、“禅定而无应”等观点是道家杨朱学派吸收了佛学思想的异端。
理学、心学都是不适宜当下时代的唯心思想。区别在于唯心的程度，理学属于消极客观唯心主义思想，心学属于自负主观唯心主义思想。
理学能在南宋兴盛，离不开连年战火的外部形势，消极怯战的主和派又占据了主力，因此宋代理学的唯心思想受国情影响，是消极的客观唯心思想。
心学能在明代兴盛，得益于汉人成功驱除蒙元的实情，打得曾不可一世的蒙古铁骑无招架之力，自大自负的心态在明朝蔓延，因此明代心学的唯心思想也受国情影响，是自大自负的主观唯心思想。
一个学术思想的发展与所处的社会背景密不可分，尤其是哲学。迎合社会主流心态才能发展好一个思想，比如心学也是迎合了明朝君臣自我自大的心态，马克思列宁主义思想也是迎合了特定时代的需要！
至于玄学是传统道家思想，道家思想也分多个学派。理学、心学都吸收了一部分道家思想，心学就被视为改头换面的道家杨朱学派，而理学被视为偏向道家理论的儒家思想。所以都是唯心思想却唯心的程度和方向不同，心学是自负的主观唯心主义，理学是消极的客观唯心主义。
但儒家学术并不仅此理、心两派而已，还有第三派——气学，也称张王气学（张指张载、王指王廷相和王尚絅，其中王廷相集大成）属辩证唯物主义。王廷相（王浚川）是王守仁（王明阳）同时期人，气学理论也是相当丰富，不比王明阳心学著述少。可惜在当时明朝人骄傲自负都以自我为中心的社会环境下，和科技文化的局限性，唯物主义气学必然是不受推崇的。
王廷相弟子吴廷翰、儒学大贤吕坤、天工开物宋应星、一代大师王夫之、清代第一儒戴震都是气学思想家，对东南亚以及日本近代哲学影响非常大。因此在马克思列宁唯物主义成为中国当下主流思想的今天，重新研究气学意义重大！也有助于对儒家学术的传承。

热心网友 时间：2024-08-20 20:17

　　心学，作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁（号阳明，下文王阳明即此人）首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
　　理学兴起于北宋，代表人物有周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍，南宋朱熹集其大成。朱熹（1130～1200）是中国历史上继孔子之后最伟大的思想家、哲学家和教育家。他集孔子之后历代学术思想之大成，形成儒学思想文化的杰出代表---程朱理学，于南宋末年受到朝廷的推崇，被钦定为官方的正统哲学思想，构成中国宋末至清代600余年间一直处于统治地位的思想理论。
　　玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。