...经济的角度分析,“不患贫而患不均”的本质是什么?根源是什么?_百度...

发布网友发布时间：2024-06-29 09:31

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热心网友时间：2024-08-02 05:55

有句话传错了很久，这句话是“不患贫而患不均”。其实，它原本应是“不患寡而患不均”，最初见于《论语·季氏》。原文是这样说的：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。意思是，一个国家或一个家庭（以前的家是很大的）中，不怕成员少而是怕成员分配不公平、不能各得其份，不怕财物缺乏而是怕上下不能相安，各得其份就没有穷人，和气相待人们就会聚集起来，上下相安就不会家破国亡。我将这段话的要点归纳为“均、和、安”，称之为儒家公共管理的三字诀。后人，不知从谁开始，说着说着，一不小心就把“不患寡而患不均”说成是“不患贫而患不均”了。其实这样说也没什么大错，因为“患不均”这个重点还在，而且原典说“均无贫”，做到了“均”，自然就不用担心“贫”的问题了，“不患贫而患不均”也就顺理成章了。但是由于现代忽视传统文化教育，很多人没读过《论语》，不知那句话的语境，不知那句话是站在公共管理的角度说的，于是就有人干脆将之曲解为“大家都穷点没有什么，只是看不得别人比我们过的好”；这样的理解就很离谱了，妖魔化了古人，使这句话看起来象是精英阶层所指责所痛恨的“仇富心态”的表现。总之，善良的古人认为，具体说，应该是孔老夫子认为：一个家也好，一个国也好，最最重要的一条是需要防止“不均”。前面我将儒家公共管理方略归纳为三字诀：“均、和、安”。其实，“均”占据着最重要和最基本的地位。如果“不均”，分配不公平，大家不能各得其份，那么“和”与“安”是无从谈起的。在这里，我把“均”解为“分配公平、各得其份”。字典上说：均是个形声字，从土,匀声，“匀”亦兼表字义，合起来指土地分配均平；而均的含义有:均匀、公平、调和、调节、相同、齐同。好一个“土地分配均平”，终使人茅塞顿开。原来古人所说的治国方略并非都是空中楼阁的不实之谈，孔老夫子切切实实地告诉我们：国家最重要的一件事，就是要“均”，具体落实就是要“土地分配均平”，如果这个重大的经济问题解决了，其它的就都不成问题了。试想想看，古代中国作为一个封建的农业国，依靠着生我养我的土地而生存，如果做到了土地分配均平，那就等于人民的经济地位都平等了；自然大家就要和睦相处，各自安家乐业，还有谁愿意去吵吵闹闹打打杀杀犯上作乱呢！多么简易的一个社会解决方案，如果实现了又将会是一件多么伟大的事情！但是事实上，那些封建时代的统治者和既得利益者，虽然占有大量的土地，虽然他们的土地产出来的粮食和其它农作物自己也消费不完，但是你叫他们把那些多余的部份让给没田没地的人，老实说，根本没门！所以，尽管孔子的治国“均”字诀很简单，很有道理，但是事实上千余年打着儒家治国旗号的中国皇帝，也没有哪个去用它。于是，我们看到历史在反反复复地演着同一出戏：由于社会的财富不均，贫富悬殊，人压迫人甚至到了人吃人的地步，被压迫的人逼上梁山忍无可忍起来革命，一个朝代就被颠覆了，一个新的朝代又建立起来，慢慢又发生财富不均…… 黄炎培曾给毛泽东说“周期率”，没有明白说到 “财富不均”的问题，我上面的一段话，算是一点补充吧。毛泽东当时说，要用“民主”来跳出周期率。其实还有一句话毛泽东努力去做了但没有说出来，我也一齐在这里帮他老人家说了吧：因为经济不平等，人就不可能平等；所以要建立分配公平、使人人都能各得其份的社会主义制度，把人们经济地位的平等用制度固定下来，有效地保障实现人人平等的民主，从而跳出“周期率”。说起作为社会主义社会的中华人民共和国的历史，就离不开毛泽东。按照我朴素的理解，所谓社会主义社会，就是一个财富均平、按劳分配、没有贫富悬殊的社会；所谓共产主义社会，就是财富公有，按需分配，谁需要多些就取多些、需要少些就取少些的社会。而毛泽东和那些可敬的先辈们搞革命，首要任务就是要追求一个均贫富、没有压迫的社会，就是要创立一个社会主义社会乃至共产主义社会！毛泽东们就是要为穷人打天下！当年，他们就是在抑富济贫甚至劫富济贫，在对付不仁的富者时不惜用革命的暴力来强制实行均贫富！譬如土地革命时期，毛泽东们打击地主，把田地分给贫农；譬如新民主主义革命时期，毛泽东们没收官僚资产阶级的资产；譬如在社会主义过渡时期，毛泽东们对资本主义工商业进行的社会主义改造。这一切，都在强烈地表达这样一条信息：革命就是要反压迫，革命就是要均贫富，革命就是要抑富济贫甚至劫富济贫。随着中国革命的胜利，人民共和国的建立，社会主义三大改造的基本完成，“均贫富”这个几千年来的梦想眼看就要一步一步地实现了，这件前人从未做过的伟大的事业眼看就要在中国做成功了！然而天道不酬，让我们的革命事业在文革中出现了错误，更为不幸的是，邓某等乘机登台以来，使我们背离了社会主义道路，走上了邪路，我们的国家一夜之间回复至民国时期的状态，当家作主的工人农民沦为资本家的雇佣工人、受尽剥削，贫富悬殊、两极分化、贪污腐败、道德沦丧、人压迫人乃至人吃人，所有这些旧社会和资本主义社会的东西现在全都在我们这个国家里出现了！中国的前途在何方，路将向何处延伸，我们已无从得知，我们还看不到，我们眼里看到的是这个社会贫富慢慢拉得象天地一样悬殊，越来越多的不平，越来越多的人在受着“二遭罪”！土地革命时期，有一件事使毛泽东非常歉疚，就是他们在春天的时候打地主分田地给了贫农耕种，但到了秋天，地主的封建势力勾结军阀反扑，使贫农春天耕种的果实悉数被地主掠夺！后来，毛泽东决定不惜代价与蒋介石打内战，跟他对农民兄弟的那份歉疚之情和他不肯让农民兄弟再受“二遭罪”不无关系吧！今天，如果毛泽东有生的话，看到中国现在的此情此景，会不会想起土地革命时期的那件事情？会不会更加撕心裂肺地痛心疾首？那些官僚贵族和精英，他们就为社会做了那么大的贡献？而使他们有资格去享受那么多人的劳动成果、占据那么多主要是由工人和农民创造的社会财富和生活、生产资料？天地良心！那些不是养蚕人的遍身罗绮者，面对衣不蔽体的养蚕人，要有愧疚和负罪之感！那些慢悠悠地享用着工人农民的劳动成果的官僚贵族和精英，面对穷苦的工人农民，要有愧疚和负罪之感！一个社会主义国家，怎么能允许社会财富分配如此的不公！贫富如此悬殊！但是我们伟大的中国现代经济学家厉某人却说，不能均贫富！不能抑富济贫！掌控着各路媒体的精英和贵族们，也在到处不停地声援叫喧：不要仇富！心态要平和！他们的意思其实是在说，等一等，忍一忍，你们先继续地让我们剥削，要心态平和地看我们剥削你们先富起来以后，慢慢地我们会解决好你们这些弱势群体的问题的，到时我们吃饱了，会把一些吃剩的骨头扔给你们吃的！中国广大的工人农民和劳苦的民众们，不应该是什么弱势群体，他们是这个社会主义国家的主人翁！因为是他们用勤劳的双手创造了这个世界！可是他们的劳动成果，他们创造的社会财富，大部份却落在那些官僚贵族和精英的手里！本应是主人翁的他们反而变成了在这个社会好象还需要别人同情和救济的“弱势群体”!他们昨天还是主人，今天却只能在残酷冷漠的社会中艰难维持生存，就象烈日下劳作的牛，一边劳动，一边受着一条无形的鞭子鞭打，一边还要任由身边的牛虻蚊子和苍蝇吮吸他们的血还在他们头上用他们听不懂的语言嗡嗡乱叫！可是，中国的工人农民和劳苦的民众们，今天，谁还为你们叫冤？谁还为你们伸冤？谁还为你们打抱不平？

热心网友时间：2024-08-02 05:54

从经济学角度说，一种大众的需求将是更为理性的，更为符合人类整体生存状态的需求。这很容易理解，少数人如果占有更多的财富就会导致社会的生产消费变得毫无理性。你比如那些有钱人会去吃鱼翅（导致生态破坏）开豪华轿车跑车（因为需要投入更多的生产力造成资源更大的消耗），穿裘皮大衣，玩象牙工艺品（导致稀有物种灭绝），人类的消费一旦脱离实际，变成满足人类欲望的手段必然会带来混乱无序的社会状态。
从人性的角度说，一群人如果掌握更多的财富会导致其他群体的仇视。比如97年印尼屠杀华人德国人屠杀犹太人现在中国社会的仇富心理....人的本性中有占有欲，如果一个社会以自身的规则造成财富的不均匀分配，最终会积累这种占有欲所转化成的仇恨力量。