死亡颂唱者不再说话了,没有任何语音,怎么回事?
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发布时间：2024-06-03 15:06
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时间：2024-06-04 02:28
我们在很多礼仪中都有洒圣水礼，就是让我们记起曾经的洗礼，也愿意天主洗净我们的罪，使我们不再陷于*，她有一定的治愈作用，所以有很多教友错误的认为圣水有驱魔、治病等等作用，其实不是水的能力，而是*在此圣事中赐给我们的恩宠，所以是信德才是治愈的根本。
所谓的弥撒中的洒圣水，应该是指主日弥撒中吧，即主日撒圣水。主日，即主的日子，一为安息恭敬天主，二为*在这一天复活了，我们因着洗礼而进入生命，所以这一天洒圣水特别纪念。如果在弥撒前的话，有一个专门的洒圣水礼，楼上的已经给予较详细的说明。如果在弥撒中举行则代替忏悔礼，即不念“忏悔经”(我向全能的天主、、、、)直接唱“我看见有水，从圣殿右边流过、、、(复活期)”、“上主，求你洗涤我、、、(复活期外)”或者唱“上主，求你垂怜!”不再举行其它任何忏悔礼。
“水”有淹死、洗洁、解渴、滋润、滋养、灌溉、养生的作用。
在天主教礼仪中，“水”是圣事的标记，使人记起，并体现天主的救恩计划：创造生命（创1:2）、净化世界（创7-8章；伯前3:20）、脱离奴役（出14-15章）、进入草场福地（出17:1-6；咏23:2；则36:23-28；则37:1-14）；这一切都在*身上达至*：耶稣受洗，展开新创造（玛3:13-17），并以自己的死亡复活，使人脱离奴役（谷10:38；路12:50），进入天国（若19:34；若一5:6-8）。教会继续*的使命（玛28:16-20；谷16:15-20），宣讲福音，使人悔改，认识*，因他的名受洗，以赦免罪过，并领受圣神的恩惠，活在*及教会内（宗2:37-47)。
故此，水用于“洗礼”，表明“死亡”，同时也是沛降圣神，赋予生命的标记（若7:37-39）。洗礼就是：1、与*同死、同埋、同复活（罗6:3-4；格前6:11；铎3:5-7）；2、重生进入天主的国（若3:5）；3、 穿上*（迦3:27；格前12:13）；4、又如同*，受洗后，便领受了圣神的印记，即活在圣神内，也活在*内，亦就是活在父内（弗1:13-14；弗4:21-31；迦4:6-7；罗8:9-11.
因此缘故，在礼仪传统上，除了用水施洗外，也用水来纪念洗礼：
1、主日弥撒开始时，洒圣水，以纪念我们曾藉水和圣神而重生，成为天主的子民。在洒圣水时，我们也划十字圣号，以重申信德，并祈求净化心灵，好能手洁心清地到主台前。
2、圣水放在圣堂门口，让进堂教友，以圣水划十字圣号，以纪念洗礼，净化心灵，开始祈祷。
3、在祝福人、房子，或其它物品时，也洒圣水，以重申信德，并表示天主圣神的亲临，净化、滋润和降福某人、某物，使能承行主旨，并愈显主荣。
4、小心注意：一些民间热心敬礼，也以“喝”圣水，或涂“圣水”来求治病，但这都不是教会原来的教导，且可能引起卫生问题。教会教导我们：治病的圣事是“病人傅油圣事”，而圣体圣事才是“永生的良药”。
