东北一男子宣布成功登月,看到了"天狗吃月亮"的奇观_ 真的吗
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发布时间：2024-07-02 16:29
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热心网友
时间：2024-08-18 00:20
造月遗址在“五帝”祭祀区之内，年代距今约5000年，是一处如同月牙之状的大山，由整座山峰劈凿而成，月牙的内侧两端装饰着月神的形象，两个神人呈互望之态。月牙的右侧之内是一男子的头像，鼻子被塑造的十分突出，1厘米高的鼻子被放大上万倍，成为了陡峭的山崖。月牙的左侧内部是一简约的女子的头像，比男子的头像要小，朦胧之中仿佛蒙着面纱（图2）。这座月牙形的大山，让人不由自主想起了月亮，想起了*的诗词：“吴刚捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒广袖”（*蝶恋花《答李淑一》）。
月山，《山海经》称“日月山”，即日山和月山的合称，是古时望祭太阳神和月神的场所。以古时的科学观念，日月山是日星（太阳）和月星（月亮）在大地表面的投射点，也就是地象所在。因为日山和月山可能同时有祭祀太阳和月亮的功能，所以被合在了一起。《大荒西经》：“大荒之中有山，名曰日月山，天枢也。吴姬天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”在月山的旁边，是一个女子高大的头像，即是《大荒西经》所记载的“吴姬山”，可知女神的名字叫吴姬（图3）。吴姬山的存在，可以进一步确定这座大山为《山海经》所记载的“日月山”。
图2 “五帝”祭祀区内的月山和月神（距今约5000年）
图3 月山旁边的吴姬山（距今约5000年）
远古时期没有现代的计时系统。日月山的一个作用在于计时。一年之中的某一天，月亮（或太阳）正好在山脊上升起（或落下）。古时以此为标准判断时间，指导打渔、狩猎、放牧、耕种、砍树、祭祀等生产实践和社会实践活动，此称为“月令”。因此，古人与日月山的关系是十分密切的。
在怒江边高黎贡山上有“石月亮”，两边是守护的群神（图4）。守护“石月亮”的都是女神，由此可以确定此为一处母系氏族社会的遗存，年代距今约4000年。“石月亮”在远古时期作为计时器使用，为时令所出，决定着人们的生产生活，所以氏族的首领死后变成了山神的模样，世代守护在两旁。当地的傈僳族同胞称之为“民族之根”，这是其恰如其分的称谓。
图4 高黎贡山上的“石月亮”.
比之更为久远，“上三皇”祭祀区也发现有祭祀月神的场所。月牙形的缺口由整山劈凿而成，包含两男两女的雕像，即月山（图5、图6）。其年代距今约25000年，说明月神崇拜在中国源远流长。月山之南有一兔山，山峰之上是一尊兔子的雕像，应为神话传说中的玉兔，附近为一长须男子的头像，应为传说中的兔神（图7）。月山的北侧为狗山，是一形体巨大的狗趴在地上的样子，演绎了“天狗吃月亮”的经典神话。
图5“上三皇”月神祭祀区内的月山和月神（距今约25000年）
图6 月山局部
图7 兔神之山：兔山和旁边的男子头像（距今约25000年）
“天狗吃月亮”是一个神话故事，最初似乎是用以解释月相的变化，后来专指月食（也作月蚀）。日月山是科学、艺术、工程技术和浪漫主义相结合的产物，代表了古代中国人民卓越的劳动，有着极其丰富的历史文化内容。月山的修凿完成，不仅满足了古人生产生活的需要，也使月亮不再高不可攀，满足了人们即时登月的夙愿。
远古时期的造月，工程浩大，工期漫长，靡费物资和人力。但也正因如此，嫦娥、吴刚、天狗、玉兔……才被固化于大地的表面，供后世瞻仰和凭吊，具有了永恒的意义。为了纪念这个伟大的科学工程，也为了纪念和缅怀为修筑月山做出奉献和牺牲的人们，后世形成了祭月的传统。祭月的处所称月坛，是圆形的祭坛。在辽宁牛河梁红山文化遗址区第二地点，发现了祭祀的天坛地坛和日坛，旁边应是一处月坛。
后世也把月食（也作月蚀）作为祭月之时。月食被称为“天狗吃月亮”，圆圆的月亮好比是一张挂在天上的肉饼，天狗一口一口把月亮吞下，后又一口一口一吐出来。这一过程中，自然也会让人回忆起当初“造月”的辉煌时刻。
热心网友
时间：2024-08-18 00:21
目前只有美国把人类真正送上太空；至于天狗吃月亮，就是月食，在地面上可以正常看见。
