不仅仅是血和珠宝:我们对维京人的许多想象

发布网友 发布时间：2024-04-28 21:10

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热心网友 时间：2024-05-09 01:35

史蒂文·阿什比（Steven Ashby）/谈话中，维京人的受欢迎程度是仅仅来源于神话和冒险的浪漫故事，还是更有趣的游戏？维京人在大众意识和学术意识上具有持久的吸引力.

围绕着他们的故事总是与一场关于维京人到底是袭击者还是商人的争论联系在一起.

但是这种“掠夺者-商人”的两分法在学术界已经基本上被搁置了，所以我觉得更有趣的是考虑如何以及在什么条件下出现了这一系列“海盗”角色，以追踪我们对海盗的看法是如何转变的.

我们的利益从未在政治上保持中立.

因此，对这一时期的研究有一个内在的责任，那就是写一个不仅在考古学上和历史上是精确的，而且在社会上也是负责任的，对“维京人”的学术兴趣至少可以追溯到18世纪，而19世纪则将“北欧海盗”的艺术和文化融入到浪漫主义运动中.

在斯堪的纳维亚半岛，这与爱国主义结合在一起，表现为一系列的考古发掘.

在英国，北欧海盗是北方浪漫主义的重要组成部分.

他们的事业被柯林伍德、罗斯金、莫里斯和斯科特等思想家所接受.

后来在德国，维京现象被纳入民族主义的叙述中，不仅是通过瓦格纳，而且后来通过融入希特勒的雅利安包.

上世纪30年代，一些重要的纪念碑举行了集会，并挖掘了其他一些，这是迄今为止发现的最大的海盗船.大英博物馆.（来源：对话）在这一切中，一个关键的组成部分是探索的浪漫，征服的浪漫，登陆的浪漫.

因此，他们对维京人的痴迷引起了帝国主义的共鸣，但对维京人的这种解读并不是源于此，我们可以得到其他的解释.

事实上，在英国，20世纪70年代和80年代，维京人重新成为斯堪的纳维亚定居者：不再是掠夺者和雇佣兵.

现在是农民和渔民、商人和企业家.

维京人贸易的大部分证据来自20世纪70年代末和80年代的城市挖掘.

撒切尔主义重商主义可能对这一转变，尤其是考虑到许多证据是通过在城市环境中的商业挖掘找到的.

以这种方式，城镇被认为是维京时代许多（非马克思主义）叙事的中心.

Vikings在第一代千年商人的重铸在大众媒体中仍然是普遍的，而且后来的维京人的发展起源于近代历史.

上世纪90年代，中欧和非洲的冲突要求考古学家重新审视种族观念.

一个结果是对“挪威人”身份的考虑更加细致.

彼得·索耶早些时候曾暗示，斯堪的纳维亚移民的数量被高估了.

这与“北欧海盗”风格的物品不必与北欧传统的个人联系在一起的观点是一致的.

这一时期继续被视为21世纪欧洲的熔炉，这是斯堪的纳维亚民族国家出现的背景.

但最近，人们提出了一个更广阔的视角：维京人是同时代的一批海上开拓者.

共同跨越全球的网络建筑师.

在这种模式下，我们的维京人既不是狂暴者，也不是原始资本家.

他们是真正的人，刘易斯棋子.大英博物馆.（来源：对话），事实上，维京时代是一个既军事化又经济化的世界.

这是一个炫耀性消费的世界，同时也是一个恐吓、剥削和机会主义的世界.

人们可以想象巴尔干冲突的“失败国家”情景，或者90年代卢旺达和刚果的军阀统治.

这些类比并不精确，但有助于平衡我们对北欧海盗魅力和毁灭的崇拜.

收集、管理、展示和分配可携带财富是北欧海盗时代社会和经济的核心.

这些军阀穿着精心设计的服装，引人注目美国个人饰品和身体修饰，并从事个人美容.

因此，比起衣衫褴褛的野蛮人，他们也许更容易被看作是有钱的 *** .

万花筒的另一个转折点，这里是现代维京人，反映了我们的消费主义社会，所以今天我们关注财富和地位的物质文化是不足为奇的（也是正确的），但是我们对这些现象的理解必须建立在适当的社会背景中.

如果我们继续回到这些近乎神话般的巨人身边，那么我们应该知道我们这样做是因为我们在他们身上看到了自己的一部分.

因此，我们应该看到我们在他们身上的一些失败：繁荣总是建立在其他人的苦难之上.

每艘军舰、每一个银器储备都必须与过去社会的不平等产生共鸣.

这样的叙述无疑会在大英博物馆的展览中清晰可见，我们应该对大众媒体提出同样的要求.

我们有责任把注意力集中在财富和权力上，这样我们就能看到支持他们的剥削和胁迫的建筑，史蒂文·阿什比的文章《不仅仅是血和珠宝：我们对维京人的许多憧憬》最初发表在《对话》上，并在《知识共享许可证》下再版.

，这是远古起源团队，这是我们的使命：“通过分享研究、教育和知识，激发对我们过去的开放式学习，以改善我们的未来”.阅读Mor.