什么是"朴素辩证法"?

发布网友 发布时间：2024-05-01 13:07

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热心网友 时间：2024-05-01 13:35

朴素辩证法是古代一种自发的、原始的辩证法思想。辩证法的最初表现形态。在古代的中国和希腊，都有丰富的朴素辩证法思想。

中国古代《老子》说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”等。《诗经》上说：“高岸为谷，深谷为陵”。就是说，高的堤岸可以变为深谷，深谷也可以变成丘陵。也说明了一切事物都是在运动变化的，是一种朴素辩证法观点。

在欧洲，古希腊的赫拉克利特认为“一切皆变，无物常住”，“统一物是由两个对立面组成的”。

扩展资料

朴素唯物主义的正确认识：

朴素唯物主义的思想虽然在实质上是正确的，它是唯物主义哲学发展史上三个主要阶段中的第一个阶段，在历史上起着一定的进步作用，对唯物主义后来的发展有重大影响。

但是由于受到历史的，阶级的局限性和科学知识水平的限制，它还是带有感性的，直观性质，还缺乏科学的论证，而在说明社会历史现象时还是唯心主义的。

因此它在后来就抵挡不住唯心主义和形而上学的思辨进攻。只有辩证唯物主义才能彻底克服其缺陷，以实践检验真理，从而给唯心主义和形而上学致命打击。

参考资料来源：百度百科-朴素辩证法

参考资料来源：百度百科-古代朴素唯物主义

热心网友 时间：2024-05-01 13:37

所谓朴素辩证法就是指古代原始的辩证法，这种辩证法思想认识到了运动的普遍性，同时也认识到了一切事物的对立统一性。只能认为它是辩证法的初级形态，要认识到它辩证法思想的正确性，但同时要看出其的不完整性、缺陷性。简单介绍朴素辩证法后，就想向一些朋友说明一个问题，有些观点认为朴素辩证法是对古代辩证法思想的贬低甚至侮辱，但我并不这样认为。作为古代辨证法思想的代表《周易》、《道德经》等都对中国哲学中的辩证法思维的发展做出了巨大贡献，但由于时空的局限他们表达的思想难免会有缺陷和不足，由于缺乏必要的科学证明，因此不能认为这些辩证法思想是完整的。我认为我们作为中国哲学的后学，就应该还原中国哲学中的原本面貌，而不是想方设法为其不足和缺陷遮掩和无意义的辩护。西方哲学体系中一直以自己有较为发达的形而上学体系和唯心主义哲学体系为荣，难道我们就不能为我们有世界上较的朴素辩证法为荣吗？因此我始终认为在哲学中不要有太多的框框架架来把某种思想强行规划到完美。
《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。是道家思想体系中辨证思想的代表，但如果是辨证唯物主义的信奉者就会发现道家思想是典型的三元论代表，他们认为世界万物是由三个元素所衍生出来的，这本身看似朴素的唯物主义，其实其落脚点还是唯心的，因此可以认为所谓“三生万物”是缺乏科学实践和理论论证的。《老子》说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，是典型的辨证法思想，但由于其出发点是“三生万物”因此必然不可能越过朴素辩证法的范围。《周易》中所谓阴阳五行八卦等等学说不仅仅是为了算卦，它主要以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象，有“众经之首”、“大道之源”和“天人之学”之称，但不能否认它对世界的认知也是缺乏科学依据的，必然陷入片面之中。认为阴阳是世界万物之源，金木水火土是世界所有的东西都是一种缺乏对世界全面了解后的结果。所谓一阴一阳之谓道、两仪、三才、四象、四时、四基、五行、六爻、六冲、六合、六神、七音、八卦、九宫、十天干、十二地支、十二律吕、二十四节气、二十八宿、六十甲子、六十四卦、三百八十四爻、奇数、偶数，等等，都可以理解为周易思想的创立者对世界本源及万物的片面理解，当然不是因为其本人的局限，最关键的在于历史发展的局限。由于以上种种不得不相信中国古代哲学中含有丰富的、较早的朴素辩证法，而《周易》、《道德经》等经典则是其具体的代表。
作为唯物辩证法或辩证唯物主义只会认为世界的是由存在和思维组成的，而存在是决定思维的。我认为这就是朴素辩证法和唯物辩证法或辩证唯物主义的最根本的区别。

热心网友 时间：2024-05-01 13:33

朴素辩证法是古代一种自发的、原始的辩证法思想。辩证法的最初表现形态。在古代的中国和希腊，都有丰富的朴素辩证法思想。古希腊哲学家赫拉克利特认为，万物都是不断运动变化的，不存在静止不变的东西。赫拉克利特的弟子阿那克萨哥拉则认为，事物的运动变化是“理智”的运动，即绝对精神的活动。中国古代的《易经》也包含着丰富的朴素辩证法思想，它强调了事物的运动变化和对立统一。

热心网友 时间：2024-05-01 13:32

朴素辩证法[Naive Dialectic]是古代原始的辩证法。它直观地认识到一切事物都在普遍联系和运动变化之中，猜测到对立面的统一和斗争。如中国古代《老子》说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”等。在欧洲，古希腊的赫拉克利特认为“一切皆变，无物常住”，“统一物是由两个对立面组成的”。 　　

缺陷：直观性，猜测性。如“行即神也，神即行也，形存神存，行谢神没。”缺乏根据及论证，是朴素唯物主义的方法论。

老子是道家学派的创始人，他的学说见诸《道德经》即《老子》一书里。老子学说的核心是“道”。老子把“道”看作世界万物的本源。认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”是第一性的，天下万物都是“道”派生出来的。道是什么?老子说：“道之为物，惟恍惟惚。”道就是无形、无象、无体的“恍惚”，也就是“无”。所以他又说：“天下万物生于有，有生于无。”老子把这种不具有任何物质性的“道”或“无”作为世界万物的本源，这是一种客观唯心主义。

老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点。“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老”等。但是，老子的辩证法思想也有很大局限性。一是他认为对立面的转化不需任何条件，二是把对立面转化看成是循环往复的过程，看不到事物不断向前发展，结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭。

老子在政治上主张“无为而治”。这是他的天道无为思想在社会政治方面的反映。他说：“道常无为而无不为。”意思是说道经常是无为的，但没有哪一件事不是它干出来的。他主张统治者要“无为”，少一点欲望，少一点作为，同时也使“民无知、无欲、无为”， 这样才能使天下安定，政权巩固，达到“无不为”的目的。他反对儒家的“仁义”，同时也反对采用严刑峻法统治人民，认为“法令滋章，盗贼多有”，警告统治者“民不畏死，奈何以死惧之”?老子的理想社会是“小国寡民”的远古时代，大家都过着简单的原始生活，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。这是一种违背历史发展、企图把历史拉回倒退的想法。