被称为"诗圣"的唐代诗人为?

发布网友 发布时间：2024-05-04 23:41

我来回答

共4个回答

热心网友 时间：2024-06-21 10:00

唐代诗人杜甫被称为“诗圣”。

　　杜甫简介：
　　杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，杜甫曾祖父杜依艺由湖北襄阳赴任巩县县令，举家迁入巩县。历祖父杜审言、父亲杜闲，再到杜甫，杜家在巩县已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
　　杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
　　杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

热心网友 时间：2024-06-21 09:55

诗圣:杜甫 诗仙:李白

热心网友 时间：2024-06-21 09:59

杜甫，唐代诗人，有“诗圣”之称。
杜甫(公元712年-公元770年)，生于襄阳，汉族，迁居河南巩县。不是。唐代伟大的现实主义诗人少陵夜老与李白并称为“杜丽”。要区别于另外两位诗人李商隐和杜牧，即“小杜丽”，杜甫和李白合称为“大杜丽”，杜甫常被称为“老杜”。
杜甫对中国古典诗歌影响深远，被后人称为“诗圣”。他的诗被称为“诗史”。后人称他为杜士毅、杜工部，也称他为杜少陵、杜草堂。
杜甫写过《春望》、《北伐》、《三官》、《三别》等名篇。79年，杜甫弃官入川。虽然他逃避了战争，过着相对安定的生活，但他仍然关心民生和国家大事。杜甫虽然是现实主义诗人，但也有狂放不羁的一面。从杜甫的名作《八仙饮酒歌》中不难看出他的英雄气概。
杜甫思想的核心是儒家的仁政思想，他有“尊君尧舜，然后使风俗纯”的宏愿。虽然杜甫生前并不出名，但他的名声却广为流传，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫的诗总共保存了大约1500首，其中大部分被杜工部收藏。
生活经验
家庭背景
杜甫，出身于京兆杜家，是北方大士绅。他的祖先是汉武帝时期著名的酷吏杜周和他的祖父杜。杜牧是唐代继杜预之后的又一位伟大诗人，人称“小杜丽”。然而，这两个部落相距甚远。杜甫出自杜预的次子杜丹，杜牧出自杜预的小儿子杜寅。杜甫因为家庭环境优越，少年时过着相对安定富足的生活。他从小就渴望学习，七岁就能写诗。“七时思强，唱凤凰”，对“至君、尧舜，然后使俗纯”感兴趣。十几岁的时候，他也很调皮。“我记得我十五岁的时候，心还是个孩子，健康得像头黄牛犊。梨子和枣子在宫廷的前八个月就成熟了，树一天能长上千倍。”
你你还年轻。
开元十九岁，杜甫旅瑕(今山东临沂)。二十岁，漫游吴越数年。开元二十三年(735)，回老家参加相公。二十四年，我在洛阳参加进士考试，失败了。杜甫的父亲当时是兖州司马，于是杜甫去兖州探亲，开始了齐赵之旅。
天宝三年(744年)四月，杜甫在洛阳遇到唐玄宗还钱的李白。他们约好和梁、宋(今河南开封、商丘)一起出游。此后，杜甫去了周琦(今山东济南)。四年后的秋天，他们去兖州见李白。他们一起逛道观，谈诗谈文，结下了“共眠秋色，携手走日”的友谊。秋末，两人握手言和，杜甫结束了“荒淫齐赵，秋马蛮野”的漫游生活，回到长安。

热心网友 时间：2024-06-21 10:00

杜甫 杜甫（公元712--770），汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县（现巩义市）。远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。 杜甫（七一二－七七零），三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。 “三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。