联系实际,评说孟子所主张的义

发布网友发布时间：2024-05-08 08:47

共1个回答

热心网友时间：2024-06-14 15:20

在《告子上》第十章里，孟子从鱼与熊掌不可兼得说起，论述了生命与道义不可兼得而舍生命以取道义的人生主张。孟子继承孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语�6�1卫灵公》）的崇高人生精神，主张道义高于生命；主张为了崇高的道义，宁不苟且偷生；主张为了崇高的道义，宁不屈从避死。

　　孟子所讲的“义”代表着“道”和“至善”，把“义”提到了一个突出的高度，这与孔子仅仅突出讲“仁”和“礼”形成明显差别，从理论上说，从孔子的“杀身成仁”到孟子的“舍生取义”意味着道德理论从理想化、内在化向现实化、外在化转变，由注重道德的自愿原则到注重道德的规范原则的变化。孟子认为应该把“义”推而广之，贯彻于一切行为之中，自持自爱，自尊自重，这样，无论走到哪里，做什么事情都会自然而然的合乎“义”的要求了。进一步讲，人们是生活在社会中的具体之人，在社会中充当着形形色色不同的角色，被社会赋予了各不相同的内涵，因此，孟子说：“非其有而取之非义也”（《尽心上》），“非其有”的标准就不能仅仅是抽象的人格、气节、尊严等精神追求，还应该是社会赋予每一个人的具体职责和义务。这样，“义”就是关于天下国家秩序的原则和规范，这种原则和规范赋予每一个人在社会中的具体职责、义务和行为规范，即名分，人们的行为符合“名分”即是“义”，否则就是“不义”。孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利”上，反对“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都“怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”（《告子下》），那就会导致人们不顾廉耻，互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”（《尽心上》），在“鱼和熊掌不可得兼”的情况下，要舍利取义、“舍生取义”。