为什么在国人看来儒家思想只是思想体系,而国外的汉学界却认为是宗教...

发布网友发布时间：2024-04-27 01:45

共5个回答

热心网友时间：2024-04-27 17:57

儒家算不算宗教这件事外国人吵的比中国人早也比中国人厉害，这事蛮有意思的，外国人看儒家算不算宗教算不算信仰经历了四个阶段。

第一个阶段是认为儒家不算宗教，当时来华的西方人多是天主教会的传教士，又以耶稣会为主，他们最早自称西僧，后发现儒家最为被国人尊敬，就自称西儒，并介绍西方文化科学知识，在当时吸引了明朝高官徐光启入教，在后期甚至出现了南明的小朝廷皇帝皇后集体入教。

第二个阶段以多明我会入华传教为实，多名我会发现怎么耶稣会居然让信徒祭祖拜孔子，就回去找教皇打小报告，教皇听取了这个小报告，在1645年还是四几年下令禁止中国信天主教的参与祭祀孔子。后来又说耶稣会成员例外。

第三个阶段是一七零几年新任教皇上台发布全面禁令，甚至禁止教徒旁观祭孔，康熙帝知道这事后火了，直接禁止了西洋人在中国传教。

第四个阶段是现在，首先我们要知道那个新任教皇时期，欧洲有不少人认为儒家是哲学了，但在近代许多中国知识分子认为中国自古没有哲学，自然也谈不上信仰，也有不少人说中国严根没信仰。

俗话说旁观者清，当局者迷，儒家算不算宗教，以西方人来看，有时不算，有时候又算，在西方文明的信奉者来看别说宗教了，哲学都不算。其实在中国也是如此，客观来说儒家明清时期并不是宗教，是一种信仰，是一种哲学，信仰不一定是宗教信仰，哲学也可以作为信仰。

但因为儒家和中国古典社会息息相关，生死相依，在中国古典社会结束后，儒家的信仰者有一种把儒家搞成宗教的趋势，在民国年间不少会道门都以儒家作为外包装来吸引信徒。

这儒家算不算宗教，甚至算不算哲学，算不算信仰很多人都是根据自身利益来解读的，但我们可以看看儒家自己是怎么说的，夫子说敬鬼神而远之，仁者爱人，儒家虽不否认鬼神，但夫子认为未知生焉知死？所以我们可以用受儒家影响很深的道家先贤庄子的这段话来评价孔子：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。”

孔子古之称圣，其圣处孔子之道不是儒家信徒自己遵守的就好了，而是不管你是什么信仰，你遵守孔子说的道理对你都有好处，只要你的信仰不偏激，你就可以自称你算是孔子的信徒，这里多谈一下儒释道。

儒释道可以融合成功和儒释道的基本价值观很有关系，孔子说：“己所不欲勿施于人。”佛家《大乘遍照光明藏无字法门经》说：“善男子，有一种法，菩萨摩诃萨常当守护。何等一法？所谓己所不欲，勿劝他人。如是一法，菩萨摩诃萨常应守护。”庄子《南华经》说：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”美女人人看了喜欢，但是动物不喜欢，你喜欢的别人不一定喜欢，己所不欲勿施于人，自己喜欢的也不能强行施加于人，此是儒释道共有的一点，所以儒释道虽然在历史经常互相攻击，但绝对不会搞大规模的肉体灭绝，出现宗教战争

热心网友时间：2024-04-27 17:55

东西方确实存在着文化差异。人们的观念不一样，思维方式不一样，判定一个事物的判定标准也不一样。因此，国外的汉学界和国人对儒家思想的界定不一样，这是很正常的现象。没什么奇怪的。

热心网友时间：2024-04-27 17:57

儒家是道德与宗教的合体，宗教的特点是安抚人心，宽慰人心，在封建时代，社会各方面不健全，平民艰难的时代里，儒家部分代替了宗教，除了道德约束，儒家有佛教的部分身影，儒家讲究出世，却依靠儒家思想根本无法应对政治的诡诈与血腥；儒家讲求民重君轻，同样也只是嘴皮子说说，如何让君主注重民，又如何让民制衡君来达到效果，完全依赖君主的操守，等等，儒家讲了很多的空想主义愿望，而这些愿望就是民众仰望的希冀，这跟宗教一样，安抚人心，只能自我安慰，无法用于实事。

热心网友时间：2024-04-27 17:59

外国的宗教多，儒家在外国看来就是宗教的一种，而国人很少有信宗教的，所以只是认为是一种思想。

热心网友时间：2024-04-27 18:02

儒家开始是诸子百家中的一个学说名，与道墨刑名法兵农皆无不同。你不能说以上学说均是宗教，儒也不是。但在历史发展过程中，儒学被推崇为占有统治地位的国学长期占有百家之首的位置，成为朝廷开科取士授官的御用思想和统治工具。在民间广立私塾学校传授，政府尊其为圣为师立文庙四时祭祀，最终将其奉为大圣先师俨然成神，此时儒家己经具有准宗教的政治和社会地位。但虽如此，所谓儒教仍不能与基督教佛教伊斯兰教一样成为严格意义上的宗教。孔子的最终地位仍然是人，圣人是有德有学之人而非神，其代表的儒只是思想体系。