不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。是什么意思？
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发布时间：2022-05-06 13:09
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时间：2023-10-09 16:43
这句话的意思是，不偏向任何一方叫做中，不改变叫做庸。中，就是普天之下的正道，庸就是普天之下的定理。出自北宋理学家程颐之口，这是他对儒家倡导的“中庸”这一概念的解释。
要注意的是，儒家所说的中庸并不等于平庸，而是一种中和的处事方式，儒家认为“中庸”是道德行为的最高标准，并且把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
扩展资料：
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。
二十世纪上叶，由于西方现代性初入中国，《中庸》思想受到误读，一些人认为“中庸”无非是保守性、庸常性之类，应该被批判和抛弃。这一文化中断和思想愚化，使得当代人对中国思想经典相当隔膜。
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时间：2023-10-09 16:44
追答不偏不倚叫“中”，不改变常规叫“庸”。“中”是天下的正道，“庸”是天下不易的法则，即定理.
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时间：2023-10-09 16:44
2、这句话是北宋理学家程颐先生说的，原话是：子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
这里的子程子曰，前一个“子”字,意为夫子,引申为老师之意；后一个“子”字,为古代男子的尊称,意为先生；程子就是指程颐先生。
3、程颐（1033-1107） ，汉族，字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。
元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其*思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又对其兄程颢于荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。
其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
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时间：2023-10-09 16:45
现在来看这话是一种文化肯定，而另一面则阻碍了思想的进步。
法家的主张就有对不变不易的批判，认为现代胜于古代,主张改革创新。“中庸”按第一句话的解释，中庸之道就是得过且过，过不去再说，实在过不去就等死。
法家和理儒的出现是有当时背景的。战国时期的大乱斗，谁不革新谁就死；宋末思想界对经济发展的不适应，提出存天理，灭人欲，对发展就是不满。
我们现在来看当时谁对谁错是没有意义的。非要给自己加上对错的包袱，是比较白痴的行为。我们愿意中庸，是因为我们愿意承认自己也理解他人，我们最求革新，是因为吃了历史的亏。几千年的传承，几千年的经验，如果做事的时候非得找个理由，有什么理由找不到。
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时间：2023-10-09 16:45
程颐（1033-1107） ，汉族，字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其*思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又对其兄程颢于荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
这句话的意思是：不偏于一边的叫做中，永远不变的叫做庸。中是天下的正道。庸是天下的定理。这是对“中庸“的解释。中庸，是儒家思想的核心组成部分之一。并不是我们以为的平庸、不偏不倚。
