侍从"持瓦盂录茶",瓦盂是什么器具

盂是古代汉族的一种盛液体的器皿，瓦盂是指粗糙的盛茶水的工具。

晋代卢琳的《四王起事》记晋惠帝遇难逃亡，返回洛阳，有侍从“持瓦盂承茶，夜暮上之，至尊饮以为佳”。承茶之具是瓦盂，即盛饭菜的土碗。显然，唐代以前是茶具与食器混用的。汉晋时期的茶具艺术发展无疑还是缓慢的，一直沿着土陶—硬陶—釉陶这么一条曲线前进。最早的茶具是与酒具、食具共用的，是一...

这段文字说明晋代已有饮茶时尚,但承茶之具是瓦盂,即盛饭菜的土碗。显然,唐代以前是茶具与食器混用。事实上,茶具专用始于唐代,陆羽应得此项发明专利。《茶经》详述28种茶具,内生火用具有风炉、灰承、筥(jǔ)、炭和火夹5种,煮茶用具有鍑(即“釜之大口者也”)和交床2种,制茶用具包括夹、纸囊、碾、拂末、罗...

晋惠帝喝茶时,侍从也仅仅是“持瓦盂承茶”,连皇帝的茶具也仅仅是瓦盂,可见这一时期人们还没有充分重视茶具的作用,也不追求茶具的文化内涵。 到了唐代,饮茶成为一种社会风气之后,各种文人士大夫之间的茶宴、茶会相继出现,饮茶已成为品饮结合的艺术,茶具也迎来了一场革命。此时的上层阶层不仅把茶具当成饮茶的器具,也...

接着,《茶经》又引述了西晋八王之乱时,晋惠帝司马衷(公元290--306年蒙难,从河南许昌回洛阳,侍从“持瓦盂承茶”敬奉之事。所有这些,都说明我国在隋唐以前,汉代以后,尽管已有出土的专用茶具出现,但食具和包括茶具、酒具在内的饮具之间,区分也并不十分严格,在很长一段时间内,两者是共用的。 2、唐(含五代)28...

晋惠帝蒙难初返洛阳时，侍从以“瓦盂盛茶”供惠帝饮用，可知惠帝日常生活中应当饮茶。南朝宋人山谦之《吴兴记》载：“乌程县西二十里有温山，出御莽。”在温山建御茶园，茶叶专供皇室。? 汉魏六朝时期，是中国本土的宗教——道教的形成和发展时期，同时也是起源于印度的佛教在中国的传播和发展时期，...

自上古时代起，腊八是用来祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，祈求丰收和吉祥。夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，后来佛教传入，为了扩大在本土的影响力遂...

在八王之乱中蒙难的晋惠帝司马衷,曾饮过侍从们用瓦盂献给他的茶水(《晋四王遗事》)。齐武帝萧颐在他的遗诏中,明言死后“灵座上慎勿以牲为祭,但设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已”(《南齐书·武帝纪》),要以茶饮作为供品,生前一定是很爱饮茶的。帝王爱茶,大臣、平民也爱茶,甚至以茶水祀鬼敬神。及至唐宋,饮茶...

钵支是专门用于盛接钵的器具，为巴利语、梵文Pattarnalaka的译语。又写作钵枝、钵□、钵?w。《五分律》卷二十六记述道，有诸比丘以钵盛食，著地而翻，佛就准作钵支，用铜、铁、牙、角、瓦、石、竹、木作，然漆树除外，也准许结草著于其下。可见这是一种放钵的台，但对钵支的具体形态及大小...

因朱元璋吃糖粥的日子是腊月初八， 所以这粥也就叫"腊八粥"了 “腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前， 牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊 月...