...利人者人必从而利之,恶人者人必从而恶之,害人者人必从而害之。 读完...

夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。【译文】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。

有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他。整段如下：兼爱中: 是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而...

夫爱人者，人亦从而爱之。语出《墨子 兼爱》，上下文是：墨子曰：夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。现代汉语的意思是：爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的...

解题的关键是对史料的准确理解，史料的大意为爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。据材料信息分析，材料强调了“爱人”，体现了墨家思想中“兼爱”的理念，故正确答案为C项。

夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必 从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有? 特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣, 皆牂羊之裘(6),韦以带剑(7),练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其 故何也?君说之,故臣为之也。昔者楚灵王好...

“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。”此乃墨家对鼓励人们“兼爱”而对其回报的阐述,亦是穆勒功利主义完美理想的实现的理论依据(“拿撤勒的耶稣所说的为人准则:‘己所欲,施于人’”)。二者都以仁爱为个人能够谋取社会更大福利的最佳手段。然而,“尚同...

”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其故也。 今若夫攻城野战、杀身为名,此天下百姓之所皆难也,苟君说之,则士众能为之。 况于兼相爱、交相利,则与此异!夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。 此何难之有?特上弗以为政、士不以为行故也...

1.夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。2.今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事;攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也.3.列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能...

墨子：“夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”——《墨子》译：爱别人的人，别人也必然爱之他；利于别人的人，别人也必然利于他；诋毁别人的人，别人也必然诋毁他；残害别人的人，别人也必然残害他。战国时期，诸侯纷争，战争频频，人与...

君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。天欲义而恶不义。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故...