佛说,不要太过执迷。这是什么意思,难道他们苦苦修禅不是执迷?_百度知 ...

谁苦苦修禅了？此是着了妄相，修禅是乐，谁说苦了？能离出生死与一切烦恼，这即是禅的本义，何乐能与其比？男欢女爱之乐的短暂之性，岂能与真理的永恒之乐相提并论？芝麻与西瓜谁大谁小都分不清？ 没吃过西瓜就不要说苦。

就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。3、痴 痴也称之为愚痴，不明事...

这是因为你以往生修福不够,如布施、帮助人人等等,相反可能做了很坏事,故而造成今生福报小或没有福报,事与愿违,所以今生要多生布施,多做好事,见到好的事多随喜,这样就会培养以后生的福报了,如果有志气,可发愿求生极乐世界,那个世界可是比地球好多了,没有任何痛苦的事,只有无穷无尽的快乐,要什么有什么,都是自然化...

因此佛在《妙法莲华经》等诸多经中以形象的比喻描述了三界火宅的种种过患,其目的是为了唤醒幼稚愚昧的芸芸众生,使他们能醒悟过来,认真、深入地思维轮回的过患,从内心里深深厌弃轮回诸法,从而急求出离、走向解脱。如果我们对三界火宅的种种险况不惊不怖、无动于衷,不希求从中出离,那门外的三种宝车(比喻声闻、独...

而在佛教中的“禅”是“禅那”的略称，意译为“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。佛教普遍采用的一种修习方法，源于婆罗门经典《奥义书》所讲的即：静坐调心、制御意志、超越喜忧以达到“梵”的境界。修禅，可以静治烦，实现去恶从善、由痴而...

过分痴迷对方，过分痴迷发生过的事情，过分痴迷一个人、一件事、一件物品、一个功能、一本书、一个礼物、一句话等等。简单地说，就是把自己的心念长时间停留在过去曾经发生过的事情、未来尚未发生的事情或者过分长时间停留在某个人身上。。慢：所谓慢，就是傲慢，骄傲的意思。很多人都会不知不觉产生...

“着相”意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在人们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的（可见的）和无形的（也就是意识）。物理学里有绝对运动和相对静止，人眼只能捕捉住某一个节点或某一段的状态，无法得到全知。如果对这个节点的状态信以为真并执着其中，就...

《阴律无情》的阴是指阴间地府,律是佛律、天律、地律、人律。若人间众生触犯了戒律法律,就一定要堕落到阴间地狱受应得之无情果报。因此在生时从善者一定不会堕落,行恶业者阴律对他们就一定无情。若要避免阴律的无情果报,必需人人行善,净心修道,生命亦必定可升华至天界。朕已委派天人护佑你写《阴律无情》...

出自《金刚般若波罗蜜经》，即常说的《金刚经》。无我相，无人相，无众生相，无寿者相就是对一切境界不思量、不分别、不执著。简单的说就是：不执著于我(自己)，不执著于他(他人)，不执著于所有众生，乃至于不执著于有生死的一切。有好多人把这四相解释为外相：我相就是我，人相就是别人，...

22. “着相了,佛教得一个术语,意思是执迷于表象而偏离本质。”23. “言语道断,一说即错。”24. “马克思主义得道理归根到底一句话,客观规律不以人的意志为转移,什么是客观规律,归根到底也是一句话:一切以时间,地点和条件为转移。”25. “我们这个民族总是以有文化自居,却忘了问一句,是有什么文化,是真理...