...独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等正觉般若。 这几个词的意思是什么...
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发布时间：2024-05-15 12:47
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热心网友
时间：2024-05-28 23:40
预流：预流果，梵语srota^panna。音译：须陀洹，见下文金刚经，小乘声闻四果之第一。初证圣果，又叫初果，指断除了三界的见惑，有资质修行了。知道你会问什么是见惑。见惑思惑是有名的二货，见惑分为：1身见：来源于色受想行识对自己身体和身份的架构，以为有我，我的钱，我的车，我的房子，我的亲人，我的朋友，皆是身见。2边见：此为断常二见，常见，以为我可以永恒存有，求长寿求永生求信春哥，断见，以为人之身死，一了百了，什么都不剩。3见取见：这个是一种执着，认为只有我的才是对的，我喜欢的见解才是对的，别人的都是错的。4戒禁取见：执着于戒律，终日惶惶，执着于修行的对错，用清晰的思维划分出什么是可干的什么是不可以干的，强迫症的驱使自己做什么事都要最殊胜，最神圣，而不是顺大道而行。5邪见：以为身体为我以为灵魂为我，轮回如换衣服，身体变而灵魂不变。以上见惑断除，便是入得预流果。
一来：二果，音译：斯陀含。划分体系大致是把思惑：贪嗔痴慢疑分为九个品级。断除了前六品，便证得二果斯陀含，修行者还需要在欲界轮回中再来一世，故名一来。
不还：三果，音译：阿那含。指后三品也断除，由欲界往色界而般涅槃的不还果圣者。
阿罗汉：四果，断除见思惑，证得涅槃。没有了执着，但却还是有分别和妄想。
声闻：在你这个问题中，应该解释为，闻佛之声教而悟解得道，听闻佛法而证道，证得以上四果。
独觉：在没有佛法的时期，自己能够自己开悟，无师通达四圣谛，但却不能教导其他众生。
菩萨摩诃萨：菩萨，是菩提萨埵的汉语简称，翻译为觉悟有情，指的是主营证取佛道兼职感化众生的圣人，菩萨已经断除了分别执着，可是还留有妄想，摩诃萨翻译为大心，在这个问题里可以解释为大菩萨。
如来：这个可以是对世尊的一种称呼，也可以是对觉悟者的一种称呼，也可以是对万源本心的一种描述，无所从来亦无所去，故名如来。
正等正觉：音译为三藐三菩提。这可以是一个名词，代表的是那个无上的需要证得的东西，也可以是形容词，形容那个需要证得的，释迦摩尼佛跟自古的大法师都说不清楚，只能找了这两个词来代替，所以，亲，就别为难我了，这个是不可说不可说，只能去实修证得。
般若：智慧，不是聪明，不是机灵，也不是知识，是智慧，与万源致一沟通得来的智慧。
好久没有回答这么长的问题了，下边是金刚经的一段，如果想完善答案，就有时间看看全篇。
《金刚经》第九品 一相无相分：
须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
热心网友
时间：2024-05-28 23:37
你自己查在%线的佛教辞典，或佛光大辞典，不就都ok了么。现在都有了，很方便！
至于他们之间的关系，你看了每个的 解释，自然明白的。
你写小说，还是真的信佛？如果是信佛就自己查查吧。阿弥陀佛！愿佛保佑你！
