五祖讲不解语真精进不解语怎么理解

五祖讲“不解语真精进，不解语”这句话的意思是，一个修行者应该努力进取，但能穿着破旧的衣物，食用粗糙的食物，坚守本真的真心，即使表面上看起来痴迷不解，也能以最省力的方式取得成功。这种修行方式被认为是大精进。然而，“不解语”的含义并不明确。一般来说，“不解语”可能指不通过语言表达或文字...

但能著破衣、餐粗食,了然守本真心,佯痴不解语,最省气力,而能有功,是大精进人也。世间迷人,不能此理,于无明心中,多涉艰辛,广修相善,望得解脱,乃归生死。若了然不失正念,而度众生者,是有力菩萨。分明语汝等,守心第一;若不勤守者,甚痴人也。不肯现在一生忍苦,欲得将来万劫受殃,听汝更不知何嘱。若...

石霜性空禅师：如人在千尺井中，不假寸绳，出得此人，即答汝西来意 洞山禅师：待洞水逆流，即向汝说 严头禅师：移取庐山来，即向汝说 龙牙禅师：待石乌龟解语，即向汝说 经山道钦禅师：待吾灭后，即向汝说 桃园曦朗禅师：知西来若有意，斩下老僧头 五峰绍禅师：迢迢十万余 栖贤道坚禅师...

意思是说我们要不断地勤修,保持心境的平和,才能恢复本心得悟正果。 该诗前两句是讲的身心方面的修行,后两句是修行的结果,明心见性。小乘佛教注重的是自身的苦修实证,见性成佛。小乘的思想是本心即佛。这些在神秀的诗中都体现出来。 而“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”突显了大乘佛教的...

佛即是法。一念离真皆为妄想。不可以心更求于心。不可以佛更求于佛。不可以法更求于法。故学道人直下无心。默契而已。拟心即差。以心传心。此为正见。慎勿向外逐境。认境为心。是认贼为子。为有贪嗔痴。即立戒定慧。本无烦恼。焉有菩提。故祖师云。佛说一切法。为除一切心。我无一切心。何用一切...

心怀无上真 不解除众魔 佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如...

还有一种描写特体形象借以喻禅的禅诗,如唐代从谂的《鱼鼓颂》:“四大由来造化工,有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说,只谓宫商调不同。”又如五代无则的《百鸟舌》:“千愁万恨过花时,似向春风怨别离。若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知!”这些诗都是以鲜明逼真的形象来说明禅理的。可以说,形象,给禅诗带来了...

译文：一个人光是东南西北地向外追求，哪里会找到自己呢？自己是在我们心中，找到了自己，就找到了本性。能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。而世间上的人，又往往不识自己，愚昧、苦恼，多么可怜！2、《禅诗二：摆脱迷惑》唐·鸟窠 来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只...

佯痴不解语,最省气力,而能有功,是大精进人也。世间迷人,不解此理。于无明心中,多涉艰辛,广修相善,望得解脱,乃归生死。若了然不失正念,而度众生者,是有力菩萨。分明语汝等,守心第一。若不勤守者,甚痴人也。不肯现在一生忍苦,欲得当来万劫受殃。听汝更不知何嘱。八风吹不动者,真是珍宝山也。若知...

佯痴不解语,最省气力,而能有功,是大精进人也。世间迷人,不解此理。于无明心中,多涉艰辛,广修相善,望得解脱,乃归生死。若了然不失正念,而度众生者,是有力菩萨。分明语汝等,守心第一。若不勤守者,甚痴人也。不肯现在一生忍苦,欲得当来万劫受殃。听汝更不知何嘱。八风吹不动者,真是珍宝山也。若知...