躲端午是什么时候娘家回婆家已嫁之女召还过节

五月回娘家避灾 在古代北方地区，人们普遍认为五月是一个不吉利的月份，会带来诸多不幸。因此，已嫁之女在端午节期间会被召回娘家，以躲避五月的“恶气”。这一习俗源于古代的阴阳观念和对于自然变化的恐惧。人们相信，五月是太阳火气最盛的时候，此时出生的孩子可能会对父母造成伤害，因此需要采取一些避忌...

躲端午是端午节中一个比较重要的习俗，在这一年新婚的夫妇会带上一些美味的食品或者是比较贵重的礼品去拜访亲家母，在民间还有着“端午比年大，姑娘回娘家”的说法，，寓意端午节比春节还重要，是出嫁女会家，一家人相聚载歌载舞的好时候。五月回娘家避灾 在古代的时候，北方地区的人们认为，五月是恶月...

而“躲端午”则是指新嫁或已嫁之女回家度节，简称“躲午”。在北京地区，从农历五月一日至五日，出嫁的女儿都可以回娘家探亲。她们手臂系着彩色丝线、胸前戴着红绒花，手巧的媳妇还编出五彩小粽子戴在身上祈福。在陕西地区，出嫁的女儿要带过节礼给父母，而娘家回送的礼物可以包括夏令衣物、扇子、凉...

1、躲端午，地方民俗，旧时流传于我国北方的端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。躲端午简称“躲午”，亦称“躲端五”，此习俗于宋代或更早似已形成。2、解释：古时我国北方一些地方民俗认为五月、五月五日是恶月、恶日。东汉王充《论衡·言毒篇》云：“夫毒，太阳之热气也，中人人毒……太阳...

躲端午,时端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”,亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日,诸事多需避忌,因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成,陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云:“已嫁之女召还过节”。又,《滦州志》...

躲端午,时端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”,亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日,诸事多需避忌,因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成,陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云:“已嫁之女召还过节”。又,《滦州志》...

躲端午是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端午”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。

躲端午,时端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”,亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日,诸事多需避忌,因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成,陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云:“已嫁之女召还过节”。又,《滦州志》...

躲端午是端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”,亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日,诸事多需避忌,因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成,陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云:“已嫁之女召还过节”。又,《滦州志》:...

躲端午 躲端午躲端午是端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”,亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日,诸事多需避忌,因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成,陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云:“已嫁之女召还过节”。又...