...道生一,一生二,二生三,三生万物”,该如何理解?
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发布时间：2024-03-17 06:32
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热心网友
时间：2024-08-08 13:38
现在流行的解释是把它和《周易》中的阴阳学说结合起来“一”是太极，“二”是阴阳，“三”是阴阳结合，然后衍生万物。据说“一”是八卦“两仪”的第一级，“二”是八卦“四象”的第二级。只有“三”演变了八卦，然后八卦产生了万物。
我不评论这些说法是对是错，但我想说的是，《道德经》和《易经》之间没有真正的内在联系，《道德经》中的“道”不是《易经》中的“一阴一阳”，“太极图”一直是宋明理学的产物与《道德经》没有关系。
康有为曾盛赞《老子学》只偷了《周易》的一半，今天，人们把《周易》推到了“经学之始”的位置。他称之为中国文化的源头和数百所学校的开端。更不用说几百位学者中有多少人讨论过《周易》，但我所熟悉的老庄研究，离《周易》的体系还很远，甚至相反。
我个人不建议用另一套理论来理解《道德经》，但最好的方法是“以老解老”：用老子或庄子的话来解释《道德经》。因为一套系统的理论必须相互联系。只要我们能把整个过程的理论体系梳理出来，《道德经》全文的意义就会一目了然。即使存在版本差异，也有被篡改的部分，它们也可能暴露为癣。因此“道生一，一生二，二生三，万物三”应结合另一句话：“世上万物皆生而存，万物皆生而非存在”。
在《周易》中，这似乎是一个完美的解释“一，二，三”，但说到这个“存在”和“没有”，什么都没有。特别是在《道德经》第二章中，出现了许多矛盾，这些矛盾是不能成立的。我也相信用《周易》来解读《道德经》，但正是这三章的结合，打破了这一空白，然后跳出来看看如何识别这个世界。
热心网友
时间：2024-08-08 13:36
【第八帖】：《道生一；一生二；二生三；三生万物的终极意义的定义是什么？的终极答案
耿阁（鸣天士君）著
答案是：“—————————按其《易经》的所蕴含孕育的之其铁律的易理所示：“道”乃“无”。“无”——“无乃：“无之无极之宇宙”的那个“〇空空〇””或之““无之宇宙之无极”的那个“无〇〇无”。
道生一：“——就是无极生太极”。
就是：“〇无无〇”生“一有有一”。
一生二：“——就是太极生阴阳”。
就是本然本来的“太极”作为整个宇宙的理性整体整个宇宙的理性状态的“一”而生出来了的阴阳的之其意思的”。这个阴阳本然着标本着整个宇宙无数物质运动状态的不同之其事物的状态之特性或不同的之其事物的属性之本质”。
二生三：“——就是阴阳生四象”。
（在这里需要大注特注的并需要用以破天荒式的语言文字而予以说明之的是：“之所以说：“二生三”就是易理中的“阴阳生四象”的结果结论的因果结论的原因就是：“易理中的那个“阴阳生四象”已经概然概括性释然鉴然性的完完全全的说明证明着了佐证诠释着了那个“阴阳生三象”的理寓寓理的规律的之其规律道理了”。伟大的圣哲老子唯恐人类的人们在解惑解析《易经》的真谛意义时走入死胡同或误入迷幻的之其境地，故强调性的特设而置了一种易经易理中本来就有的而往往又会被人们忽视忽略了的那种奇数的物律物理事律事理了”。这是老子先生在《易经》之《易学易理》中对人类的所做出的最伟大的贡献之一”。易经是没有缺憾的。奇数理律并偶数理律是《易经》共寓的”。《易经》中的那个：“乾坎艮震巽离坤兑”的之其四面八方中间5的数律数列的铁律律理的天律排列的序列机制：375·285·465·195等之的上下左右加数都等于15的“宇宙阴阳平衡”的原理·是将其整个宇宙事物整个人类情理都是演绎殆尽的”。是成其为宇宙事物的根本原理根本法则根本定律的”。是成其为真正的客观规律之客观真理的”。是成其为宇宙的所有的一切的事物的发展变化之中中的总规律总道理总天理的”。）
三生万物：“——就是阴炁阳炁质炁”的之其三炁所化生化育万物的”。
就是阴炁阳炁质炁三种物质状态的物质质量能的运动变化所演化所衍化所孕化所育化而成的事物”并以“三爻始单卦·六爻成复卦·八八成别卦·百二十八卦·的之其象数的理律所揭示为化演化衍化孕化育而成万事万物万情万理的之其所理寓寓理的之其规律之道理的”。其它其余的数不清的：“三人化育说”三众理寓说”“三才化育说”的等之之等类之之类的诸多的说辞可以休矣！。唯有老子先生的本然本意的那个“无之无极”“太之太极”“阴阳质极””的““三极三炁”的之其：“三生万物”的之其学说才是其真正的之其真谛定义的本来面目面貌的真正真实的答案”。
耿阁：著於2019年1月13日3点32分。本文原创原发。此文著成笑，人亦累憨了。
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时间：2024-08-08 13:35
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时间：2024-08-08 13:38
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时间：2024-08-08 13:36
