歌利王的概况

发布网友发布时间：2024-03-03 23:32

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热心网友时间：2024-04-04 07:05

关于佛被歌利王割截肢体的故事，佛经多处有记载、论说。
1、《金刚经》有言：“须菩提。如来说‘第一波罗蜜’非‘第一波罗蜜’，是名‘第一波罗蜜’。须菩提。‘忍辱波罗蜜’如来说非‘忍辱波罗蜜’。何以故？须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞋恨。”
2、《大涅盘经》、《贤愚经》、《吡婆沙论》记载更详细：佛为忍辱仙人时，为歌利王割截肢体。忍辱仙人当时说：“若我真无嗔恨心念，愿我被支解的身体能恢复如故。”说完这句话，他的身体立即恢复原状，一无所损。】
《贤愚经》记载忍辱仙与歌利王的经文如下：
《贤愚经》云：佛告诸比丘，谛听谛听，善思念之。乃往久远无量无边不可思议阿僧只劫，此阎浮提，有一大国，名波罗[木*奈]。当时国王，名为迦梨。尔时国中，有一大仙士，名羼提波梨，与五百弟子，处于山林，修行忍辱。于时，国王与诸群臣、夫人婇女，入山游观。王时疲懈，因卧休息，诸婇女辈，舍王游行，观诸花林。见羼提波梨端坐思惟，敬心内生，即以众花而散其上，因坐其前，听所说法。王觉顾望，不见诸女，与四大臣，行共求之。见诸女辈坐仙人前，寻即问曰：汝于四空定，为悉得未？答言未得。又复问曰：四无量心，汝复得未？答言未得。王又问曰：于四禅事，汝为得未？犹答未得。王即怒曰：于尔所功德，皆言未有，汝是凡夫，独与诸女，在此屏处，云何可信？又复问曰：汝常在此，为是何人？修设何事？仙人答曰：修行忍辱。王即拔剑，而语之言：若当忍辱，我欲试汝，知能忍不？即割其两手，而问仙人。犹言忍辱。复断其两脚，复问之言。故言忍辱。次截其耳鼻，颜色不变，犹称忍辱。尔时天地，六种震动，时仙人五百弟子，飞于虚空，而问师言：被如是苦，忍辱之心，不忘失耶？其师答言：心未变易。王乃惊愕，复更问言：汝云忍辱，以何为证？仙人答曰：我若实忍，至诚不虚，血当为乳，身当还复。其言已讫，血寻成乳，平完如故。王见忍证，倍怀恐怖，咄我无状，毁辱大仙，唯见垂哀，受我忏悔。仙人告曰：汝以女色，刀截我形，吾忍如地，我后成佛，先以慧刀，断汝三毒。尔时山中，诸龙鬼神，见迦梨王抂忍辱仙人，各怀懊恼，兴大云雾，雷电霹雳，欲害彼王，及其眷属。时仙人仰语：若为我者，莫苦伤害。时迦梨国王，忏悔之后，常请仙人，就宫供养。尔时，有异梵志，徒众千人，见王敬待羼提波梨，甚怀妬忌，于其屏处坐，以尘土粪秽而以坌之。尔时仙人，见其如是，实时立誓，我今修忍，为于群生，积行不休，后会成佛，若佛道成，先以法水，洗汝尘垢，除汝欲秽，永令清净。
3、《黄檗禅师宛陵录》载：
黄檗禅师对歌利王割截佛体的开示：

问：“何者是精进？” 师（黄檗禅师）云：“身心不起，是名第一牢强精进；才起心向外求者，名为‘歌利王爱游猎去’；心不外游，即是忍辱仙人；身心俱无，即是佛道。”
问：“如我昔为歌利王割截身体如何？” 师（黄檗禅师）云：“仙人者即是你心。歌利王，好求也，不守王位，谓之贪利。如今学人，不积功累德，见者便拟学，与歌利王何别？如见色时，坏却仙人眼；闻声时，坏却仙人耳；乃至觉知时，亦复如是，唤作节节支解。” 云：“只如仙人忍时，不合更有节节支解，不可一心忍，一心不忍也。” 师云：“你作无生见，忍辱解，无求解，总是伤损。” 云：“仙人被割时，还知痛否？”又云：“此中无受者，是谁受痛？” 师云：“你既不痛，出头来觅个甚么？”
【注：在宗门禅师看来，这个公案中，佛陀代表自性，歌利王代表分别取相（心境分离，为二法）。也就是说，世人因分别取相，而割裂了本来圆满的佛性。而佛陀不分别取相（心境是一，不分别，般若不二之法），而佛体刹那恢复完好。这是说，当下心心不异、不分别取相，自性当下就不受割裂，就是圆满的。】