民俗学研究对发扬优秀传统 社会改革有什么作用?急
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发布时间：2024-03-09 13:59
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时间：2024-07-27 17:21
第二、提倡民俗文化，有利于规范社会秩序。社会秩序的规范，仅仅靠法律是远远不够的。在犯罪面前，法律的制定总是滞后的。这就为一些人冠冕堂皇地践踏公共利益提供了机会。而民俗作为一种存在于公众观念当中，不成文却为全社会所认可的行为准则和习惯，乃至这当中的一些禁忌内容，在一定程度上，可以起到束缚人们行为，进而有利于社会秩序正常的作用。
民俗就是这样一种人们遵照它行动，却又不能意识到它的存在的一种精神力量。而讲究天理、国法、人情三者并用，则正是中华民族的传统，借此弥补了法治的不足。
第三、提倡民俗文化，有利于丰富人民生活。娱乐民俗是传统民俗文化的重要组成部分，它悠久的历史，丰富的内容，特别是全民参与的形式，成为民间自娱自乐的审美享受。这在年节风俗、庙会民俗，以及平时的说书、串街等大量的表现形式中体现出来。这种娱乐不需要政府投资，也不必请大批的专门演员，在道具、服装等方面更不奢求，为民间所喜闻乐见。更重要的是，这种娱乐还通过因果报应、讽刺不良现象等内容，起到了相当的教化作用。
第四、提倡民俗文化，有利于繁荣经济。昔日遍及全国的“文化搭台经济唱戏”，与近年被越炒越热的庙会，无一不是试图通过文化活动扩大财源，增加收入。但问题在于，既然把民俗作为一种产业来开发，那就应该遵守这一开发行为本身的运作规律。不仅如此，更应该对民俗文化本身有所了解，有一个清醒的认识。否则，就是滥采乱伐，最终破坏了这一资源。目前庙会发展的趋势就证明了这一点。2001年12月6日的电视节目中报道，持续十多年的北京地坛庙会在新一年春节招商会上，因摊位费过高，商贩难以接受而遭冷遇。这些人表示，北京的庙会很多，不一定非要在此摆摊。这一现象实际上是一个危险的信号：由于社会各界争办庙会，竞争的结果，必然导致庙会摊位费的降低。“我们认识到，包括庙会在内的风土人情……是潜在的价值很高的无形资产。”（《北京庙会史料》前言）如果这一潜在价值因竞争而降至期望值以下时，庙会还能否存在？据说，昔日的老北京庙会，除雍和宫打鬼为限制人数而少量收费外，其余庙会一律免费进入。而今天的北京庙会正相反，除厂甸庙会因无庙有会而以琉璃厂大街为场地免去收费以外，一律都收费。甚至连隆福大厦在商城顶层开办的所谓庙会也要买票进入。不仅如此，由于这些庙会一律为官办，管理上的整齐划一就在所难免。这不仅有背于庙会的传统，而且与产业开发的基本要求相违。要办好庙会，必须改革。只有这样，才能真正通过举办民俗活动，进行产业开发，达到繁荣经济的目的。
第五、提倡民俗文化，有利于抵御文化帝国主义。所谓文化帝国主义，指的是主要西方国家，尤其是美国，借助他们在经济上、军事上的优势，将自己的价值观、生活方式，乃至语言，强行输入到世界各地，从而将世界范围内的一切文化，统统规范到他们的统一格式当中，迫使他们跟着西方走现代化之路。在这里，“西方”与“现代”、“现代化”混淆在了一起，西方世界的现代化，成为我们的唯一选择。无疑，这种现代化的必然结果，就是原先按照独自的文明之路和文化价值观念发展的社会和人群，遭到沉重的，甚至是灭绝性的打击。
这一严峻的局面使我们又想起那句话：经济的竞争，实际是文化的竞争。应该看到，西方式现代化在创造了日益丰富的物质财富的同时，很多人的劳动强度和负担未见减轻，据社会人类学家的调查显示，美国人进入精神病院的人数一直在增加。因此，这种现代化并不能成为所有国家追求的目标。而致力于人与人之间、人与自然之间的和谐，形成相互协调、顺乎天性的关系，成为越来越多人的共识。而这一点，正体现了中国传统文化中“天人合一”的观念。在民俗文化中，这方面的成功事例很多。这正是其在中国现代化进程中的作用所在。
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