柏拉图驱逐诗人对与错

发布网友发布时间：2024-04-21 09:08

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热心网友时间：2024-04-21 17:14

两千多年前，柏拉图就想将诗人和画家逐出他的理想国，他罗列了诗人和画家的几条罪状：一、诗人只是摹仿者，他得到的只是影像，并不曾抓住真理；二、他的作品对于真理并无多大价值；三、他逢迎人性中低劣部分；四、他培养发育人性中低劣的部分，摧残理性的部分。从柏拉图陈述的罪状来看，他设想了一个政治修明的理想国度，毫无疑问，在这个国度里，理性是被尊崇的，真理是至高无上的。而诗画或者艺术是引起快感的，是感性的，所以应当被排斥，用柏拉图的话来说，“理性使我们不得不驱逐她。”由此可见，柏拉图将理性和感性对立起来了。于是乎，柏拉图要驱逐诗人出他的理想国便逻辑地展开了。在这里，我们需要辨析的是：一、感性和理性是否对立的？它们在什么样的基点上对立？对立的理由是什么？至目前为止，我们找不到感性和理性对立的根据，相反，我们常常看到一个完善的人就是将感性和理性融合于己身的人。二、理性是否等于真理？理性当然不等于真理，很多理性就是恶，比如发动战争的理由。三、真理是一种概念意义的真理？抑或是观念上的真理？真理是否还有其他形式？真理是什么？这个问题从开始到现今，仍然在争论，真理是否只有唯一的形式？当然不止，许多学者也认为，诗歌也能表达真理。四、理性和感性是否与道德有关？理性和感性都是人的某种素质，它与道德无关。柏拉图将诗歌或绘画道德化，这是他将诗人逐出理想国的重要理由。但奇怪的是我们没有看到柏拉图将理性道德化。这些问题如果得不到澄清，我们便不能理解感性和理性的关系，如果我们武断一些，便会像柏拉图那样把它们对立起来，进而要将诗人或艺术家逐出理想国。事实上，柏拉图也是矛盾的：一、一方面，他要将诗人逐出理想国，另一方面，他又说：“除掉颂神的和赞美好人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入国境。”也就是说，不是一切诗歌都不可以进入理想国的，只要是好的。二、“我们一向对于身体用体育，对于心灵用音乐”（来教育人），看来，柏拉图将感性的音乐看成是铸造人的心灵的重要途径。更重要的，三、柏拉图的全部哲学著作都是用对话体写成的（除《苏格拉底的辩护》外），这种对话体不就是他同时代的戏剧家们使用的文体么？也就是说，柏拉图是在用戏剧或文学的或艺术的方式写作。那么后人是如何看待柏拉图的呢？文艺复兴时期的英国聪慧、博学、早夭的诗人锡德尼说：“任何好好研究柏拉图的人都会发现，虽然他的作品内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却最为依靠诗。” 19世纪英国的伟大诗人雪莱说：“柏拉图在本质上是一个诗人——他的意象真实而壮丽，他的语言富有旋律，凡此都达到了人们可能想象的最强程度。” 这恐怕是柏拉图没有料到的评价。柏拉图错误的根源在于，他把感性和理性对立起来了。感性和理性都存在于人先天文化遗传和后天的文化习得，我们不能因为自己尊崇何种而反对何种。柏拉图这个命题的价值在于，他开启了一个为后人无数次提起的诗与哲学之争。