要有跟别人分享功德的胸量
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发布时间：2024-04-08 08:30
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热心网友
时间：2024-04-10 16:18
欣乐作意
又诸菩萨，深心欣乐一切有情六种意乐所摄六种到彼岸修，亦愿自身与此六种到彼岸修恒不相离，乃至安坐妙菩提座。如是菩萨，修此六种意乐所摄欣乐作意。
「又诸菩萨」，这个菩萨是发了菩提心，也具足空正见。他「深心欣乐」，出自内心地希望（这个欣乐就是希望），他希望一切有情也能够具足这六种意乐所成就的这种波罗蜜的功德。也就是说，他不但希望自身能够成就六种波罗蜜多，他也希望一切有情能够成就六波罗蜜多，乃至于成就佛道为止。那么这样子的菩萨「修此六种意乐所摄欣乐作意」。
这个地方的意思就是说，「爱重作意」是偏重自身的功德，这个「随喜作意」是别人的功德我们表示随喜。前面两种功德都是约著已经成就的：我自己已经成就的，我要爱重珍惜，不要让它破坏；别人已经成就的，我们随喜。
这个「欣乐作意」就是还没有成就的功德。那么菩萨对于波罗蜜多的功德，在自己跟他人还没有成就的时候，应该什么心情呢？欣乐作意！我们希望自己能够成就，也希望他人可以成就。
菩萨要有一种跟别人分享功德的胸量，不要独占。我们举一个例子来说明，比如说在秦朝末年的刘邦跟项羽。如果是从他们两个个人的功德来说，项羽的才华是远远超过刘邦。从世间法的功德来说，他的军事能力、他的魄力、霸气都超过刘邦。
但是刘邦有一种很特殊的功德，这个人胸量非常大，有功德愿意跟人家分享。但是项羽这个人个性太自私，刚愎自用，只要他的属下意见跟他不合，他就排斥。你看刘邦旁边的大将，萧何、张良、韩信这几个文武大将，都是曾经侍奉过项羽的。
但刘邦在打天下的时候，他愿意把功德跟大家分享，结果，果然刘邦就把项羽打败。
这个意思就是说，我们菩萨会在生命当中遇到很多很多即将成就的功德，我们一定要跟别人分享。我们举一个实际的例子。比如说你今天筹备一个活动或者你掌握一个因缘，这是广大功德，但是你能够很理性地觉察，这个工作该给谁做对众生会产生利益，你就能够无私地把这个职位让出去，不一定什么事都要自己独享。
你有这种胸量，你以后就有这样的一个福德、有这样的功德的一个成就的因缘。所以，这个地方佛陀劝我们，菩萨对于还没有成就的功德，应该要有一种欣乐，希望一切有情来分享的心情，这样一个有胸量的菩萨才能够招感广大的福德。这个地方是针对于还没有成就的功德的一种愿望。
这个地方是讲到我们在修六度有三种的准备：爱重作意、随喜作意跟欣乐作意。
热心网友
时间：2024-05-17 22:14
欣乐作意
又诸菩萨，深心欣乐一切有情六种意乐所摄六种到彼岸修，亦愿自身与此六种到彼岸修恒不相离，乃至安坐妙菩提座。如是菩萨，修此六种意乐所摄欣乐作意。
「又诸菩萨」，这个菩萨是发了菩提心，也具足空正见。他「深心欣乐」，出自内心地希望（这个欣乐就是希望），他希望一切有情也能够具足这六种意乐所成就的这种波罗蜜的功德。也就是说，他不但希望自身能够成就六种波罗蜜多，他也希望一切有情能够成就六波罗蜜多，乃至于成就佛道为止。那么这样子的菩萨「修此六种意乐所摄欣乐作意」。
这个地方的意思就是说，「爱重作意」是偏重自身的功德，这个「随喜作意」是别人的功德我们表示随喜。前面两种功德都是约著已经成就的：我自己已经成就的，我要爱重珍惜，不要让它破坏；别人已经成就的，我们随喜。
这个「欣乐作意」就是还没有成就的功德。那么菩萨对于波罗蜜多的功德，在自己跟他人还没有成就的时候，应该什么心情呢？欣乐作意！我们希望自己能够成就，也希望他人可以成就。
菩萨要有一种跟别人分享功德的胸量，不要独占。我们举一个例子来说明，比如说在秦朝末年的刘邦跟项羽。如果是从他们两个个人的功德来说，项羽的才华是远远超过刘邦。从世间法的功德来说，他的军事能力、他的魄力、霸气都超过刘邦。
但是刘邦有一种很特殊的功德，这个人胸量非常大，有功德愿意跟人家分享。但是项羽这个人个性太自私，刚愎自用，只要他的属下意见跟他不合，他就排斥。你看刘邦旁边的大将，萧何、张良、韩信这几个文武大将，都是曾经侍奉过项羽的。
但刘邦在打天下的时候，他愿意把功德跟大家分享，结果，果然刘邦就把项羽打败。
这个意思就是说，我们菩萨会在生命当中遇到很多很多即将成就的功德，我们一定要跟别人分享。我们举一个实际的例子。比如说你今天筹备一个活动或者你掌握一个因缘，这是广大功德，但是你能够很理性地觉察，这个工作该给谁做对众生会产生利益，你就能够无私地把这个职位让出去，不一定什么事都要自己独享。
你有这种胸量，你以后就有这样的一个福德、有这样的功德的一个成就的因缘。所以，这个地方佛陀劝我们，菩萨对于还没有成就的功德，应该要有一种欣乐，希望一切有情来分享的心情，这样一个有胸量的菩萨才能够招感广大的福德。这个地方是针对于还没有成就的功德的一种愿望。
这个地方是讲到我们在修六度有三种的准备：爱重作意、随喜作意跟欣乐作意。
