明清时期的主流思想是什么?
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发布时间：2024-04-02 17:11
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时间：2024-04-28 22:40
1、程朱理学
程朱理学，北宋时，儒家学者融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
代表人物：（北宋）程颢、程颐兄弟和（南宋）朱熹，程朱理学的思想观点有：
（1）天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理（理学的核心思想）；
（2）二程把天理和伦理道德直接联系起来（“人伦者，天理也” ），“父子君臣，天下之定理”；朱熹认为天理就是作为道德规范的三纲五常，是人性的最高境界，强调“存天理，灭人欲”；
（3）二程提出“格物致知”的认识论，把知识、道德和天理联系起来。朱熹更认为，“物”即天理人伦等，“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
（注：朱熹，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者，一生著述很多，最为重要的是《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。他的学术思想还传至日本、朝鲜，甚至形成了“朱子学”）
程朱理学的影响：
程朱理学用纲常名教的绳索把人束缚的更紧了，适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后中国封建社会后期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
2、陆王心学
陆九渊，南宋理学家，其思想观点有：
（1）世界观：提出心就是理的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理” ，认为天地万物都在心中；
（2）方法论：认为得到天理不需要向外探究，只需反省内心就可以了。
王阳明，明朝中期儒学的代表人物，把理学发展到一个新阶段，号称“心学”， 是心学的集大成者。他更多地吸取了佛教禅宗的思想。其思想主张有：
（1）世界观：宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题；
（2）在认识论上，提出“致良知”和“知行合一”的学说。
宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
（二）、明清之际的儒学
总的背景：
中国进入封建社会后期，封建制度渐趋衰落。（具体表现为：封建君主专制空前强化，商品经济发展，资本主义萌芽产生，反封建、民主思想开始觉醒。）
1.李贽
“离经叛道”的李贽，自称异端，反对以孔子的是非为标准，大胆向以孔子为代表的儒家正统思想发出挑战，批判道学家的虚假说教，强调人正当的私欲。李贽的思想一定程度上反映了资本主义萌芽的要求。代表作：《焚书》、《藏书》
2.明末清初的三大思想家：黄宗羲、顾炎武和王夫之
黄宗羲：认为君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”的民主思想。主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。作用：抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用。代表作：《明夷待访录》
顾炎武：形成了经世致用的思想，力求解决国计民生的现实问题。在《日知录》中提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”（天下兴亡，匹夫有责），他还著有《天下郡国利病书》，有很高的实用价值。顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
王夫之：认为世界是物质的（唯物思想）；认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。他的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。代表作：《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。
对三人的评价：是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发生机。
附录：
a.儒学在我国的发展历程：春秋时期孔子创立，战国时期得到发展，代表人物孟子、荀子，秦朝时期遭到沉重打击，西汉时期成为正统思想，代表人物董仲舒。魏晋南北朝时期面临挑战，吸收佛道精神有了新发展，隋唐提出"三教合归儒"主张。宋朝的理学，完成了儒学更为理论化、思辩化的过程，代表北宋程颢、程颐，南宋朱熹。明朝中期王阳明的心学，把理学发展到心学阶段。明朝后期到清朝前期对儒学批判继承，代表明朝后期李贽，明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之。
b.儒家各个时期的代表人物的原话：
孔子：“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”、“为政以德”、“有教无类”
孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻”，“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”人皆有之。
荀子：“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”
董仲舒：“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”，“君权神授”，“天人合一，天人感应”
二程：“万物皆只是一个天理”“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”
朱熹：“天下未有无理之气，亦未有无气之理”“未有天地之先，毕竟也只是理”“有理而后有气”
王阳明：“字宙便是吾心”“心即理”“心外无物”
李贽：揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”
黄宗羲：揭露君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”“天下之治乱，不在一姓的兴亡，而在万民的忧乐”“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”
顾炎武：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”
王夫之：“天地之化日新”，物质不断变化是万物发展的规律。
