急求议论文!!!题目:<面对无知> (最好能结合<宽容序言>)
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发布时间：2022-05-06 03:43
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时间：2022-06-28 15:21
立好总体框架是提高分数的重要手段。应试作文因时间匆促，不可能反复琢磨，必须以基本结构模式为拐棍，迅速立好框架，才能步步到位，写出与试题要求切合的文章，赢得全局，获得好评。
议论文的基本结构由“引论、本论、结论”三部分组成。一般地说，引论就是开头，本轮就是主体，结论就是结尾。有人谓之“提出问题、分析问题、解决问题”。在实际操作时，也有人把这叫做“总——分——总”框架。尽管说法不一，其共同的要求是开头必须提出论题或论点，主体部分选用材料分层次地论证论点，结尾归纳总结。
立好框架的标准有四条，一是“三论”（即“引论”、“本论”、“结论”）齐全，二是层次分明，三是衔接自然，四是首尾呼应。
例如：有篇获得高分的高考作文《机遇》，这位考生按照题目是论题型作文应“大题小作”的要求，引论部分提出论点：“有了真才实学，才能抓住机遇，获得成功。”本论部分分两个层次加以论证，一是论述有了真才实学，才能把机遇作为充分展现自己的“舞台”；二是论述有了真才实学才能将机遇这个“偶然”抓住，使之成为“必然”。结论部分加以总结，指出在成功的路上，有了真才实学，“机遇”才会把你送向理想的彼岸。又如：有篇根据齐宣王与门客谈论“画画难易”的材料作文，一位学生自拟的题目是《“画人”与“画鬼”》，整体结构采用“总——分——总”框架，开头根据材料说明“画人”与“画鬼”的含义，总提该论题的意义，主体部分分说“画人”与“画鬼”：“画人”，先说其难，后说其重大意义；“画鬼”，先说其易，后说其危害性。结尾归结论点：取“难”舍“易”，求真务实。
练习1、题目：请综合下列格言，联系实际写一篇议论文，题目自拟。
（1）培根：奇迹多是在厄运中出现的。
（2）高尔基：生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。
（3）爱迪生：失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。
提示：提供的格言既是文章提炼中心论点的依据，又可作为阐明中心论点的论据。其格言的共同意思是：艰难困苦和挫折是人生路途中的一种财富，是生活对一个成功者的考验。如果以《挫折也是一种财富》为题，可作这样的布局：开头转引一则格言，指出其含义，提出与题目一致的观点。本轮部分围绕格言，联系实际，分三层展开论述，一是任何重大的成功往往是经过一波三折方可获得；二是挫折能磨炼一个人，使一个人逐渐走向成熟；三是挫折能给人教训，使人从失败和错误中找到正确的道路。结尾归纳全文，提出希望，激励人心。
练习2、题目：生活需要真
提示：文章整体用“总——分——总”框架。开头可总提每个人都渴望生活在真诚的氛围中，都需要真诚相待；本论部分可以写用真诚对待成绩、缺点、矛盾，或者写用真诚对待同龄人、长辈、幼辈，或者写真诚需要信任、无私、宽容，或者写以“真”待人，以“真”处世，以“真”去发现“真”，还可先论“为什么”生活需要真，再论“怎样”才能得到“真”，结尾总结全文，或提出希望，或展示未来。
练习3、题目：“有知”与“无知”
提示：介绍三种布局方式，请大家比较和选用。
（1）开头提出“有知与无知是会相互转化的”的观点。主体部分用并列式，分两个层次，一是无知者承认现实，虚心学习，可转化为有知者；二是有知者满足现状就可能成为新的“无知”者。结论指出我们应该努力学习，不断进取，永远成为一个有知者。
（2）开头提出“无知可以转化为有知”的观点。主体部分用对照式，分两个层次，一是有一种人承认不懂，虚心求教，由不知到知之较多，再到知之甚多；二是另一种人不愿意承认不懂，靠蒙、骗、混，这样的人永远无知。结尾指出我们应勇于承认不懂，不断地从无知走向有知。
（3）开头提出“每一个人都应该从无知转化为有知”的观点。主体部分用层进式，分两个层次，一是“为什么”要成为有知者；二是“怎样”才能成为有知者。结尾归纳，希望人人成为有知者。
二、巧设开头，引人入胜
人们常说：“良好的开端是成功的一半。”这话很富有哲理，对于议论文的引论来说，同样具有十分重要的意义。考场作文，由于时间紧迫，篇幅有限，引论部分一般以开门见山、落笔入题为好，使阅卷人一读开头，便能感受到你的观点、思想、情感，于是产生“先入为主”、“先声夺人”的好感，引出阅卷人强烈的阅读*，这样分数才会提高。
如何“开门”和“入题”呢？简单地说，“门”要开得正，“题”要入得巧。所谓“开门见山”，就是一开头简明扼要的直接触及论题或论点，不能“烟雾蒙蒙”，离题万里。所谓入题要巧，就是开头新颖醒目，引人入胜，能激起阅卷人的兴趣。
议论文的开头多姿多彩，这里举出常用的几种方法，便于大家巧设开头，写好第一步。
（1）亮观点，单刀直入。1988年全国高考作文题《习惯》有篇高分作文的开头这样写：“就像那溪流惯于奔腾，大海惯于咆哮一样，我习惯于沉思，习惯于遐想，习惯于把自己的感情流露在日记簿上。”
（2）打比方，隐喻题旨。1987年全国高考材料作文“理论对于实践的意义”，有篇高考作文拟题为《灯塔·路标·理论》，开头写道：“在暗礁四伏的海上航行，需要灯塔指点迷津；在岔道口上，需要路标指引方向。否则就要触礁，迷路。在人生的路途中，我们需要科学理论的指导。”
（3）讲故事，引入主题。1994年全国高考有篇高分作文《习惯》的开头幽默风趣：“我曾经听过一个笑话：一个小公务员曾在厕所里遇上了*，于是，他脱口而出：‘*，您也亲自上厕所？’一听这话，旁人当然会捧腹大笑，但一笑过后，发现有些东西值得我们深思。据说，这小职员在其他场合也总‘*，您亲自……’、‘科长，您亲自……’，久而久之，就形成了动物性条件反射，哪怕时间、地点、环境早已改变。我说这就是习惯所致。”
（4）引名句，扣住中心。这里所说的名句，包括古今中外名人名言，格言谚语，诗词歌赋等。1995年获得高分的高考作文《责任》，开头这样写道：“英国王子查尔斯曾经说过：这个世界上有许多你不得不去做的事情，这就是责任。”
（5）摆现象，揭示论题。作文题《父辈》，有篇作文这样开头：“父亲这一代人，他们长身体时遇到自然灾害，求学时上山下乡，回城时赶上压缩居民户口，子女深造又正好赶上大学自费……可他们的眼睛依然闪亮，他们的腰杆依然挺直，显得踏实、自信、沉稳。”
另外，着重提一下材料作文的开头要注意三点：一是转述材料必须简洁；二是必须根据试题要求和提示转述；三是迅速从叙述转入议题或论点。
练习1、题目：贵在创新
提示：开头可以直接提出论点，指出当今社会进入信息时代，新技术*风起云涌，各国都把培养学生的创新精神和创造能力，放到了异常突出的重要地位。
也可以引述事例开头，揭示论题。例如可引述这样的事例：美国中学生头脑奥林匹克比赛中有一道竞赛题，要求参赛者设计一种水上运载工具，有一位学生构思新颖，他设计的作品像一只“水蜘蛛”，不想船那样在水上航行，而是像水蜘蛛那样在水面“爬行”。作者虽然在实际操作时并不理想，但评委们给他亮出了最高分，对这位学生可贵的创新精神给与了极高的评价。
练习2、题目：追求
提示：开头可以直接触及论题，指出一个人总是应该有所追求的，具有不同人生观的人有不同的追求。
也可用设问开头：什么叫追求？就是人们对其向往的目标去努力实现的思想和行为。什么样的追求才是有价值的呢？我认为只有对社会、对人类有益的追求才是高尚的和有价值的。
还可以用打比方开头：一个没有追求的人就像一只没有翅膀的鸟，飞不了；一个没有远大追求的人就像一只弱视的鸟，飞不高。我们新时代的青年，为了祖国的现代化，要有远大的追求和崇高的目标。
练习3、题目：墙壁上一只蚂蚁艰难地往上爬，爬到一半，又滑落下来。这是它第六次失败的记录。过了一会儿，它又沿着墙根，一步一步地往上爬了……请根据以上材料，联系现实生活，自拟题目，写一篇议论文。
提示：这则材料在第二讲“立论”中谈到过，从不同的角度会有不同的立论，诸如“坚持不懈”、“学会放弃”、“随机应变”等。这里说一下以“学会放弃”为题的开头方式。一种方式是先简述材料，再转入论点：墙壁上一只蚂蚁经历了六次失败，不思变更，又沿着墙根一步一步往上爬。面对此情此景，我不禁要说：多可悲的蚂蚁，你不该再这样了！赶快想想失败的原因，放弃现在的做法，另辟蹊径，走向成功。另一种开头方式是先提炼论点再转述材料：人生路途上，面对挫折和失败，要善于思考，学会适当的放弃。那只经历了六次失败，仍在爬墙的蚂蚁，它的做法实在是太不明智了。
三、并列组合，有条有理——本论部分布局方式之一
这是本论部分的一种布局方式。引论（开头）所提出的论题或论点能否分析得透彻，是不是令人心悦诚服，往往在于本论部分（主体）的论证布局是否严谨有序。并列组合方式是使文章有序的手段之一，这是一种并列地组织分论点或若干论据的结构布局，简称并列式。在论证时，几个层次之间的关系是平行的，是分别从几个侧面来证明观点的正确。并列式结构的主要好处在于论证全面，有条有理，使阅卷者一目了然，容易把握作文的思路。
在运用并列式布局时有两种方法：
（1）理由并列。可以是几个分论点之间的并列，也可以是几个理论论据的并列。例如《学贵多问》，在本论部分可以设置三个分论点：多问可以弥补学习中的不足；多问可以扩大你的知识面；多问可以使你有所创新，有所发明。
（2）例证并列。就是从不同角度列举具有典型意义的代表性事例，有层次地论证中心论点。例如《我们的价值在中国》，作者在开头提出中心论点后，本论部分列举三个时期的优秀人物的事例，边举边析，分别从不同角度论证了一切有志之士都把自己能尽忠于祖国作为生命富有价值的体现。文章首先列举国难当头、战火纷飞中的吉鸿昌的例子，再举新中国诞生前后钱学森、邓稼先的生动事迹，最后列举当今改革开放大潮流中留美博士陈志杰毅然回国创业的事例。这三个不同历史时期的典型事例，十分深刻有序地论证了“我们的价值在中国”这一中心论点。
根据需要，并列式可与对照式、层进式结合运用。
例题1、题目：要有竞争意识
提示：题目本身就是论点，一般应以阐明“为什么”要有竞争意识为主，“怎样”才具备竞争意识可以略写或不写，所以本论部分以并列式布局为好。可以论述有了竞争意识才能适应社会的需要，跟上时代的发展；有了竞争意识才能奋力拼搏，获取成功；有了竞争意识才会永葆青春活力，不断开拓。
例题2、题目：浙江西部山区有一种刺猬，遇到老虎时，常腹部朝天缩成一团躺在地上。当被老虎看见，将它一口吞下后，刺猬立刻恢复原形，用他全身钢针般的刺拼命刺穿老虎的胃，把老虎扎死。请根据以上材料，自拟题目，写一篇议论文。
提示：如果抓住材料中的“拼命”、“缩成一团”等词语，可以“拼搏才能胜利”作为论点，本论部分分两个并列层次，一是要敢于拼搏，二是要善于拼搏。如果抓住“小刺猬”与“凶老虎”之间的“弱”与“强”的关系，本论部分也分两个并列层次，一是在一定条件下弱者可以转化为强者，二是在一定条件下强者可以转化为弱者。
例题3、题目：“成熟”析
提示：这是一道论题式题目，宜“大题小做”，切入口要小，开掘要深。例如可以从“成熟的人应该具备的品质”这个角度来论述“成熟”，本论部分可以分三个并列的层次：一是成熟的人应该有自己执著的追求和正确的人生目标，二是成熟的人应该具有坚韧不拔的意志和毅力，三是成熟的人应是待人诚恳和懂得宽容的人。
四、对照比较，泾渭分明——本论布局方式之二
有些论题或论点的阐述和论证，需要在本论部分选用论据进行对照比较，这种布局方式叫做对照式。它是将论证内容构成正反对比或相关比较的关系。具体的安排是把两种事物或意思加以正反对比，或者用一种事物或意思与另一种事物或意思做比较。它的好处是布局上对比鲜明，主次明确，从而泾渭分明，论点突出，给阅卷者以鲜明的印象。
在具体操作时有两种方法：
（1）正反对比。可以是正反观点对比，也可以是正反例证对比。例如有篇获得高分的高考作文《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》，在本论部分安排的第一层次是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”者是民族的“精灵”，第二层次写只顾自己享乐不顾国家命运的人是人间的“硕鼠”。正反对比，泾渭分明。
（2）相关比较。可以是主次、轻重的比较，也可以是利弊、得失的比较。例如有篇高考高分作文《近墨者未必黑》，本论部分先指出近墨者黑的情况确实存在，但这不是主流，接着就列举近墨者不黑的事实并分析其原因。对这道试题，还有不少考生先论证近墨者不黑，并指出这是时代的主流，然后以少量篇幅说明近墨者黑的人是存在的，但不是现实生活中的主要方面。这样的结构布局，既做到了观点鲜明，又避免了片面性。一般地说，本论部分需要辩证分析时，常采用相关比较的布局形式。
根据立论需要，对照式可与并列式、层进式结合使用。
例题1、题目：水滴与大海
提示：题目有比喻含义，且要论述两者之间的关系。其角度是多方面的，可以阐述个人与集体的关系，也可以阐述量与质的关系，小与大的关系，平凡与伟大的关系等。如果文章要论述个人是集体的组成部分，个人要融入集体之中才能有所作为，那么本论部分的结构可以将正面的理由和事例同反面的材料对照着写，这样正反对比鲜明，论证深刻有力。
例题2、题目：著名艺术大师徐悲鸿说：“人不能有傲气，但不可无傲骨。”请联系实际，自拟题目，写一篇议论文。
提示：首先要理解“傲气”与“傲骨”的概念，并分析它们之间的关系。经过分析，认清作为对立关系，着眼点在于划清相互对立但又容易混淆的某种界限，从而决定取舍。布局时将需要“傲骨”的理由及事例，同“傲气”的表现及弊端对照着写，做到说理充分，层次分明。
例题3、题目：江苏省有位**说：“我年纪这么大了，‘有权不用，过期作废’，现在不为人民多办一些事，将来会追悔莫及的！”黑龙江省有位粮食*出差到外地去了，他的儿子正巧从某粮库买进150吨要处理的小麦，转手赚了3万多元。粮食*归来知道后，打了儿子两个耳光，坚决清退3万元，并责令粮库三天内必须处理完毕，他说：“我现在有权这样处理。”根据以上材料，请以《“有权不用，过期作废”新解》为题，写一篇议论文。
提示：“有权不用，过期作废”这句话原本是讽刺以权谋私者的。这里提供的两个材料，其内涵则是赞扬以权为民办事、维护国家利益。文章内容应该是“新解”，但布局时一定要将“旧解”及事例进行对照，本论部分可以“先旧后新”，也可以“先新后旧”。
五、层层递进，逻辑严密——本论布局方式之三
将审题、立论时分解出的几个有递进关系的分论点，在本论部分按由此及彼、由浅入深的关系安排层次，这种布局叫做层进式。层进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。这种布局的好处是反映了学生严密的逻辑思维能力，使阅卷者随着学生的思路步步深入，尽得“风光之盛”。
在具体操作时有两种方法：
（1）由此及彼，环环相扣。在临场发挥时，有些人过于紧张，一下子‘卡了壳儿’，如何应急？有一种应急措施，就是面对论据或论点，分别回答：这是什么？为什么这样？怎样才能这样？——这是标准的递进式。在实际操作时，当然要灵活运用，随“题”应变，可以重点回答其中一两个问题，不要平均使用笔墨，否则弄巧成拙，费力不讨好。
1998年的高考作文“读报有感”，有篇高分作文卷子标题为《莫让战争的历史重演》。引论部分提出论点：“防止军国主义势力抬头，加强自身力量建设，维护和平，已成为我国乃至世界的紧要任务。”本论部分先论述“为什么”不能让战争的历史重演，因为这场侵略战争给人类带来了巨大灾难，接着论述“怎么样”才能不让战争的历史重演，一是深受日本侵略战争侵害的中国人民要永远坚持民族正义和自尊，二是中国人民要加强综合国力，防止军国主义势力抬头。
（2）由浅入深，层层深入。选择这种结构形式时，必须对论述的层次内容有明显的认识，了解它们之间的关系是不是由浅入深，是不是由小到大或由表及里。
1995年有篇高考作文《要做老实人》。本论部分先说“做一个老实人，对自己是一种莫大的享受”，再说“做一个老实人，对别人是一种莫大的尊重”，最后说“做一个老实人，是对整个社会环境的莫大贡献”。这篇文章分别从对己、对人、对整个社会三个角度加以论述，而这三个方面是层层深入的，不是单纯的并列关系。
根据立论需要，层进式可与并列式、对照式结合使用。
练习1、题目：不以规矩不成方圆
提示：标题即论点，用什么样的布局方式当然要视自己掌握的论据决定。如用层进式，本论部分可以先写“为什么”不以规矩不成方圆——任何事物的发展都有它本身的规律；再写“怎么样”去循“规”蹈“矩”——提高认识事物的能力、掌握科学的方法。其中应以“为什么”为重点。
也可以用另一种层进式结构：先写“规矩”在实际生活中的作用，其次写真正的“规矩”与束缚人们手脚的条条框框是不同的，再写“规矩”也不是一成不变的，最后写“规矩”是不以个人意志改变而是有它本身规律的。
练习2、题目：谈忘我
提示：这里所说的“忘我”，当然是有积极意义的。此题在运用层进式布局时，可先议在工作和学习时要全身心的“忘我”投入，才能取得成果；再议要达到“忘我”的境界并不容易，它需要有对事业的执著追求，需要有为事业献身的品质。两个层次，先议“为什么”，再论 “怎么样。”
练习3、题目：武汉市东湖之滨的洛珈山，是武汉大学的所在地。山上有闻名遐迩的樱花园。每年樱花时节，游人如织。于是，总有一些中国青年穿着日本和服在樱花丛中摄影留念。一次，一位在武汉大学留学的韩国青年见此情景大为不解，她对她的中国导师说：“他们为什么要穿着和服去照相呢？我们韩国也有很多樱花园，但从没见过韩国青年穿和服去同樱花照相。”她的导师苦笑一下，无言以对。
阅读以上材料，自拟题目，写一篇议论文。
提示：材料的思想倾向是很明显的，褒贬尽在叙述之中。无知与盲目，使一些人的“崇洋”心理扭曲了自己的情趣，国家和民族的观念置之度外。引论部分可简述提供的材料并解释评论中心，表明观点。本论部分先分析这些人的心态，指出在中国的大学里，中国的青年穿着别国的“国服”，在别国的“国花”中炫耀自己的“崇洋”的情趣，实在是心灵的扭曲；再进一步论述其思想实质和后果，阐明这种一味崇洋媚外，必然导致民族气节沦落，国家观念淡漠的后果。
六、妙作结尾，前后呼应
近代史上的文章高手林纾说：“为人看晚节，行文重结穴。”阅卷人的心理，对文章最后部分，总比较重视，并往往会在脑海里留下总体印象，从而定下文章的档次。应试作文要的高分，结尾一定要和开头呼应，做到首尾圆合。例如1990年全国高考作文是材料作文“玫瑰园”，有位考生自拟题目《花+刺=生活》，本论部分论述了生活中有花也有刺，每个人要经得住“刺”的考验后，结论部分写道：“生活中有成功，也有失败，没有失败的成功只能是侥幸，没有刺的玫瑰只能是变了种的玫瑰，要想摘得成功的桂冠，我们必须付出一定的代价。”这个结尾既是对全文的总结，又饱含哲理，首尾呼应，发人深思。
议论文的结尾使文章内容阐述的必然结果，使论点得到充分证实后的归纳和延伸，因而一定要与开头有所照应，这一点对于应试作文来说，尤为重要。
结尾的方式与开头一样也是多姿多彩的，这里归纳几种：
（1）总结全文，卒章显志。1980年高考作文《读“画蛋”有感》，有篇高分作文的结尾这样写：“扎扎实实打好基础，这不仅适用在艺术实践上，也适用在其他一切方面，如果我们要在工作学习中取得成就，就必须从“画蛋”开始，只有这样，才能达到成功的彼岸。”
（2）提出希望，激励人心。1994年上海高考作文《父辈》，有位考生用议论文体写作，结尾内容如下：“我想，从身体到精神都没有受过太多创伤的我们，不应该再在流行歌曲中茫然寻找空虚和寂寞了。父辈的精神在身边闪光，父辈的榜样在前方召唤，让我们用父辈的踏实、自信、沉稳充实自己，我们才能成功地托起明天的朝阳。”
（3）留下“余音”，发人深省。1983年高考看图作文“掘井的启示”，有份高分作文结尾这样写：“朋友，如果锲而不舍，那么金石可镂；如果锲而舍之，那么朽木也难折。面对‘不舍’与‘舍之’，你选择什么呢？”
议论文结尾失误除了首尾脱节外，还表现在“收口不紧”、“虎头蛇尾”和“画蛇添足”三个方面。“不紧”的文章令阅卷者产生“一盘散沙”的感觉；“蛇尾”的文章使人越读越没劲，直至兴味索然；“添足”的文章不只是徒劳无功，更会弄巧成拙，令人啼笑皆非。
练习1、题目：成功与毅力
提示：这是一道阐述两者关系的题目。如果立论为“成功需要有顽强的毅力”，结尾可以这样归纳：总之，面对压力，我们要勇敢地抗争；面对挫折，我们要不屈地奋斗；面对辛劳，我们要坚韧地拼搏。只有顽强的毅力，才能换来成功的硕果。
练习2、题目：说“满足”
提示：这是一道论题型题目，立论的角度是多方面的。如果以“学习知识不能自满”为论点，结论部分可以用令人深思的笔调，告诫人们，指出知识海洋浩如烟海，无边无涯，科学宝库丰富多彩，没有终极。我们所学到的知识，只不过是沧海之一粟，哪里有值得自满自足的理由呢？
练习3、题目：我看失败
提示：这道题立论的角度也是多方面的。如果论述的观点是“失败在一定条件下可以转化成为成功”，那么结尾处可用期待的语气激励人们：朋友，困难和失败的感受总是压抑的，但走出低谷，就是海阔天空！正视生活赐给你的一切悲喜吧，在这里，你能找到自己的成功和价值。
练习4、题目：一位斯巴达人对他的母亲抱怨说：“我的剑太短了。”母亲回答：“孩子，你前进一步，剑不就长了吗？”请联系实际，自拟题目，写一篇议论文。
提示：这类材料作文的结尾，一定要或明或暗的再点一下提供的材料。所谓“明”，就是直接点明；所谓“暗”，就是间接示现。这道题目，如果立意从发挥主观能动性考虑，结论就可以提出希望：我们决不要像那个斯巴达人那样，只是抱怨“剑短”，让我们迈出矫健的步伐，使自己手中的“剑”变“长”，靠自己的努力去获取成功吧！
不管是命题作文还是材料作文，结尾一定要和开头呼应，这一点必须牢记
热心网友
时间：2022-06-28 15:21
每当我看到这么多的人写出大家看得云里雾里的文章时，我还真像被虚空的雾呛到似地眼前一黑。醒过来时，细想，这是不是就是所谓的黑色文学。
现在写字的人有两种嗜好，不敢说是毛病，就是要么擦了很多脂粉，要么干脆不擦，抹些泥巴，两者差距之大，但不乏拥护者。这便是为何如今金子比不上石头的原因。
我认为评论是没有用的东西，因为评论来评论去根本不会改变什么，顶多不满的跳蚤发发牢*。有人看后一笑，笑有耳边风性质，左脸颊笑了，右脸颊就可能垂了；有人看后一震，心灵产生了共鸣。睡了觉后就平了；有人看后一怒，咬得龇牙咧嘴，只恨不能身临其境删那作者一巴掌，几天后气消了说不定这怒气也当屁给放了。
但有时人若孤注一掷只会往上看时，是应该看看那寂寞的跳蚤。
不知哪一天起，中国的部分人都开始忧郁起来，且状况可大可小，一天到晚杞人忧天，可是天又没塌，他便有了灭天之欲。其实，这个成语严格来说不符合这群人，因为那成语里的人是真怕。而他们却怕地开心，他们时常会因为一只蝴蝶，一朵花，一次邂逅等等而对月长吁，且每次都会把情感涂鸦在纸上，久而久之就成了必备的课程，也成了名副其实的条件反射。凡事不问如何。只问是否可以悲伤。
到最后也不知为何要写了。纸上往往喜欢堆砌。他可以看到一朵花，说：
“那伤痛的花瓣揉碎了在我寂寞的心里。绽裂了。”
若生理上真能允许，那就不是人了。
他看到一棵草，可以说：
“那寂静的森林到底湮没了谁的思念。”
不知什么心到底可以用小草来湮没。也算奇了。
华丽本无过。人靠衣装，佛靠金装，佛不穿金装穿银装那是不正经。爷不穿银装穿布装那是假布衣。虽然两者本质没什么区别，所以文章也需化妆，可也不是“多多益善”，无节制便成了妓女用化妆品。人本不怎么漂亮，还涂了那么多。冲着人妖艳。刚开始还可能会看几眼，可时间长了，人也会犯腻，受不了。那文章给人太多幼稚的成熟，总感觉世界要塌了塌了，人类无知无知，世界荒谬荒谬，追溯其渊是一枝细笔和一只粗手。
“为赋新词强说愁”，现在那忧伤弥漫的文章很可能就是坐在空调里写出来的。这纯粹是荒唐的闹剧，若世界真有他们眼中的悲观，他们是没有时间，没有资源，去写那种东西。
但他们也是至情中人，只是那东西并没有什么价值。不是说冷酷到没有价值的东西就该取缔，而是没有价值，但不危害的东西应该收敛。
抒发情感的不必写那么肉麻矫情地去出版，因为别人还需花了钱买伤痛，就怕有见解的是花了钱买愤怒。
关于叛逆。
叛逆这词被广大80后和90后的诠释得完美。甚至以此显摆。不过再怎么推崇，坏的就是坏的。一群人再怎么崇拜一强盗也不能说那强盗是好人，只能说那群愚民品位低劣。
有人说不怕有流氓，就怕流氓有文化。其实这话不成立，流氓就是没文化，文化的范畴很广，不是说玩几个文字游戏，识几个丁就可以自称文化怎么怎么样了。
流氓又犯了其中很多的忌讳，没见过有文化的人嫖妓吧？他们嘴中的有文化其实是打着文学名义进行的荒唐思想。因为以为文学已被掌握，所以更是肆无忌惮。
其思想往往是垄断大部分，断章取义某部分，例如就因作文有瑕疵就大喊要废除作文，有谁想过废除了用什么代替？中国是一个古怪肮脏的国家，他的肮脏建立于他的古怪，例如越是有钱的大部分素质就越出格。因为奔波劳累的人所做的一切事情的共同目的就是为了钱，有多少雄心抱负被钱所蹂躏，品质是不值一击的衡量——在这个物质横流，纸醉金迷的社会。你有好品质？没关系，给你几把钱就没了。
跑了下野马，重回正题。
没了卑微的分数的保证，单薄的文凭也就没保障。自然很容易就钻进有钱人的口袋，大不了口袋挤挤掉了些钱——又有什么关系。钱他多的是。
基于这个不怎么科学但却实际的角度来说，分数可以保证人人平等。我不是专门研究这方面的，可说的只是很平实的现实。更深的我不会用言语表达了。
叛逆不仅表现在动辄就拿教育开刀，它还喜欢对实物，例如人，进行攻击。我在一个帖吧看到一个孩子写的检讨书，还自己自豪地取名：
《我1000字的检讨书，超级有讽刺意味》
若对题目保持缄默，那过会愤怒将会更多，我从没看到哪个超级有讽刺水平的人写文章，刚开头就是句：
今天本作家写讽刺文章了啊！超级有讽刺意味的啊！你们要看出来啊！
虚心瞻仰了超级讽刺文章，那文笔简直是一俗气薰天。什么是讽刺？会玩玩文字游戏闭着眼连好人都去刺也是讽刺么？且再怎么看那文字游戏也是初学者的肤浅，文章看下来是大为失望，更失望的还是有那么多人叫好。文章没把人多少讽刺，只不过是把更多的人顽固倔强地小丑化。因为他以为小丑就是讽刺。其实不然。
2：宽容（议论文）
http://hi.baidu.com/amyandlily/blog/item/08bc40d192c8443c9a502723.html
有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。
寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢？其实，宽容是一种境界。
宽容如水。
通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。
宽容似火。
因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗？选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容是诗。
宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。
为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。
当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。
在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
3：
（1）论宽容
有句话说：“谨慎使你免于灾害，宽容使你免于纠纷。”我们待人理应如此，要学会宽容别人。如果我们在别人遇到困难的时候不伸出援手，那你的生活将毫无意义！
就像郭老师说的：“你方便了别人，别人才会方便你。”现在，有的人都在无偿献血，拯救生命危在旦夕的人。如果有一天，你也需要血，那医院就会从互联网上查询你，如果你有献过血，那即使再困难，医院也会尽心竭力地去拯救你。
“处己何妨真面目，待人总要大肚皮。”这句话也告诉你要怀有一颗宽容的心这个道理。反之，如果世上的每个人都不会宽容，只会斤斤计较，那整个世界可能终日血雨腥风，暗无天日。
俗话说：宰相肚里能撑船嘛！我们应该用礼貌去待人。若无宽恕，生命将永远被永无休止的仇恨和报复所控制。我们只有善于团结，才会得到友善的回报！
一个班级体，理应是全班同学团结一致，共同努力。可是，却恰恰相反，不但不能团结一致，还分门别类，总是抓住别人的小辫子，只因为他某件事情的过失，就来判定一个人的好坏善恶，是万万要不得的。我们应该怀有一个宽广的心胸，去原谅朋友，原谅生活中的人！
朋友们，让我们也学会宽容，学会宽容这世上的每一个事物。宽容就像一股清泉，浇灭了人与人、国与国之间的仇恨。
（2）论宽容
一个善于拆字的朋友从“宽容”的字型中探出了新的内涵，他认为这两个字都是宝盖头，可见宽容是人世间的宝贝。“宽”下面，是“二十”（或“草”字头）和“见”，也就是说至少可以包容二十种象杂草一样的看法。可是我们往往连一种异见都无法包容，何况更多呢？“容”是两个“人”和一个“口”，就是你说你的，我说我的，不妨求同存异，但我不会剥夺你说话的权利。我非常赞赏他这种高论，“宽容”这*汉字中确实包含丰富的人文内涵。“宽容”英译为tolerate（allow the existence or occurrence of without authorive interference）。
孔子主张“仁”，从修养而言，恭、宽、信、敏、惠五种品德是实现仁的具体要求。他在《论语·阳货》中说：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子提倡以温厚的君子人格来规范主体的修养，进而调节人际关系，实现个人理想。从人我关系来说，“忠恕”是为仁之道，是实现“仁”的重要方法。他在《论语·雍也》中说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”自己有某种要求需要满足，推想他人先给予他满足，这就是“忠”。孔子又说：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）即我不想别人这样对待我，我也不这样对待他人，这就是所谓“恕”。“忠”和“恕”的本质其实就是宽容和忍让。孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸已。”（《孟子·离娄上》）意思即是我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。孟子认为一切社会弊端都是由人们的“求利”和“多欲”而造成的。因此，必须“反求诸己”，只有“反身而诚”才会“乐莫大焉”。“反身而诚”是一种反省内求的修养方法，与孔子“吾日三省吾身”（《论语·学而》）是一致的，认为人的道德修养提高在于提高自己的思想境界，强调严于律己而宽容待人。
详细参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/35615553.html
