佛教宣扬的因果业力报应，有没有普世价值或者现实意义，请举例说明或者具体说明。

发布网友 发布时间：2022-05-03 08:59

我来回答

共3个回答

热心网友 时间：2023-10-17 19:53

业力思想是佛教教义中重要的部分，对于建立正确和积极的人生观、世界观，都有着重要的指导性。以下摘录印顺法师在《佛法概论》中关于业感说的价值的一段，供您参考：
　　人类在环境——自然、社会、身心中，常觉到受有某种力量的*或支配，不是自己所能转移与克服的，于是想像有大力者操纵其间，是神力，是天命等。佛教却觉得这是可能改变的，可以从自己身心合于因果事理的努力中完成。佛陀使业力从神秘的祭祀与咒术中解放出来，使人类合理的行为，成为改善过去、开拓未来的力量。
神教者根原于神的阶级性，造为人为的社会阶级。什么上帝选民、优等种族或是劣等种族等，强调现前社会的阶级性。而佛法从业力的立场，认为人类的种种差别，一切为业所决定。而业又是不断在变迁之中。由于现生行为的善恶，种族优胜者可能没落，劣败者可能上升。

热心网友 时间：2023-10-17 19:54

因果教育的价值在于让人们，在做任何行为之前考虑事情的结果是好是坏，能帮助人们避免造恶，不会受到恶的惩罚。因果的道理，无非自作自受。好比世人不犯法，*拿你也没有办法，你要是犯了法，*要抓你，监狱要关你。因果教育的作用要比*的作用大无数倍，人畏惧因果不敢造恶，人不懂因果，只要没有*看见，没有人知道，会造恶而不知羞耻，慢慢就会恶贯满盈。

热心网友 时间：2023-10-17 19:54

佛~~~~~~看不到它的智慧~！

热心网友 时间：2023-10-17 19:53

业力思想是佛教教义中重要的部分，对于建立正确和积极的人生观、世界观，都有着重要的指导性。以下摘录印顺法师在《佛法概论》中关于业感说的价值的一段，供您参考：
　　人类在环境——自然、社会、身心中，常觉到受有某种力量的*或支配，不是自己所能转移与克服的，于是想像有大力者操纵其间，是神力，是天命等。佛教却觉得这是可能改变的，可以从自己身心合于因果事理的努力中完成。佛陀使业力从神秘的祭祀与咒术中解放出来，使人类合理的行为，成为改善过去、开拓未来的力量。
神教者根原于神的阶级性，造为人为的社会阶级。什么上帝选民、优等种族或是劣等种族等，强调现前社会的阶级性。而佛法从业力的立场，认为人类的种种差别，一切为业所决定。而业又是不断在变迁之中。由于现生行为的善恶，种族优胜者可能没落，劣败者可能上升。

热心网友 时间：2023-10-17 19:54

因果教育的价值在于让人们，在做任何行为之前考虑事情的结果是好是坏，能帮助人们避免造恶，不会受到恶的惩罚。因果的道理，无非自作自受。好比世人不犯法，*拿你也没有办法，你要是犯了法，*要抓你，监狱要关你。因果教育的作用要比*的作用大无数倍，人畏惧因果不敢造恶，人不懂因果，只要没有*看见，没有人知道，会造恶而不知羞耻，慢慢就会恶贯满盈。

热心网友 时间：2023-10-17 19:54

佛~~~~~~看不到它的智慧~！

热心网友 时间：2023-10-17 19:53

业力思想是佛教教义中重要的部分，对于建立正确和积极的人生观、世界观，都有着重要的指导性。以下摘录印顺法师在《佛法概论》中关于业感说的价值的一段，供您参考：
　　人类在环境——自然、社会、身心中，常觉到受有某种力量的*或支配，不是自己所能转移与克服的，于是想像有大力者操纵其间，是神力，是天命等。佛教却觉得这是可能改变的，可以从自己身心合于因果事理的努力中完成。佛陀使业力从神秘的祭祀与咒术中解放出来，使人类合理的行为，成为改善过去、开拓未来的力量。
神教者根原于神的阶级性，造为人为的社会阶级。什么上帝选民、优等种族或是劣等种族等，强调现前社会的阶级性。而佛法从业力的立场，认为人类的种种差别，一切为业所决定。而业又是不断在变迁之中。由于现生行为的善恶，种族优胜者可能没落，劣败者可能上升。

热心网友 时间：2023-10-17 19:54

因果教育的价值在于让人们，在做任何行为之前考虑事情的结果是好是坏，能帮助人们避免造恶，不会受到恶的惩罚。因果的道理，无非自作自受。好比世人不犯法，*拿你也没有办法，你要是犯了法，*要抓你，监狱要关你。因果教育的作用要比*的作用大无数倍，人畏惧因果不敢造恶，人不懂因果，只要没有*看见，没有人知道，会造恶而不知羞耻，慢慢就会恶贯满盈。

热心网友 时间：2023-10-17 19:54

佛~~~~~~看不到它的智慧~！