鹅为什么不能送礼
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发布时间：2022-05-03 03:18
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热心网友
时间：2023-08-18 08:52
1. 鹅是鸟，而礼是一种象征，鹅是一种吉祥鸟，有“鸿运当头、吉祥如意”等美意，因此，送礼时送鹅就不太合适了。
2. 鹅是一种吉祥鸟，有“鸿运当头、吉祥如意”等美意，因此，送礼时送鹅就不太合适了。
3. 鹅是一种吉祥鸟，有“鸿运当头、吉祥如意”等美意，因此，送礼时送鹅就不太合适了。
4. 鹅是一种吉利的象征，但是在中国传统文化里，送鹅是一种不吉利的行为，所以，送鹅给别人，是一种不好的行为。
以上并不完全是因为谐音，而是因为鹅的属性与礼物相冲突，所以送礼不能送鹅。
热心网友
时间：2023-08-18 08:52
看昨日所购《折梅笺》“送受类”部分，虽送物所言、所答均短小数语，然其“文人之慧”，确“可富贫人之腹”也。再录“送鹅”一节如下：
“家鹅初肥，敬将数翼奉献羲①厨，恳乞咲留，幸勿颦蹙②，视为鶂鶂③。”
答复为：
“雪翎红掌，不异山阴④，无功受馈，徒切赧颜。”
余长庚释典故：①羲为王羲之；②颦蹙，皱眉；③鶂鶂为鹅叫声，仲子曰：是鶂鶂之肉；④山阴，山*士也，云：为写黄庭经当赠以鹅。
晋王羲之爱鹅，甚是有名，送鹅之典以王羲之做引，当属自然。昔王羲之于其居住之兰亭，特意建造有池塘养鹅，后取名“鹅池”。池边有碑亭，石碑上便刻“鹅池”字样，字体笔力自然雄浑遒劲。一次，王羲之与子王献之乘扁舟游绍兴山水，行船中见岸边有白鹅群，王羲之看得出神，顿生买回去之意。经询问阴山道士，道士说：“右军大人若想要，就请代我书写一部道家养生*的《黄庭经》吧！”，王羲之求鹅心切，只好以书法换白鹅。上述之“羲厨”、“山阴”，便是借王羲之之名为送鹅加上光环。
除过王羲之，另外所用典故是“颦蹙”、“鶂鶂”。《现代汉语词典》中，“颦蹙”为“皱眉，形容忧愁”之意；“鶂鶂”为“鹅叫声”之意，而仲子所言“是鶂鶂之肉”，则出自《孟子》卷六·滕文公章句下：
十、……、
曰：仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于于陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己颦蹙曰：“恶用是鶂鶂者为哉？”他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：“是鶂鶂之肉也。”出而哇之。……
呵呵，题外话，仲子之行为当如何看待？摆两种古人截然相反之观点于后，供参考：
其一有孟子曰：“以母则不食，以妻则食之；以兄之室则不居，以於陵则居之。是尚能为充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”；
其二有王充《论衡》之刺孟篇第三十：“……仲子耻负前言，即吐而出之。而兄不告，则不吐；不吐，则是食於母也。谓之“在母则不食”，失其意矣。使仲子执不食於母，鹅膳至，不当食也。今既食之，知其为鹅，怪而吐之。故仲子之吐鹅也，耻食不合己志之物也，非负亲亲之恩，而欲勿母食也。”
热心网友
时间：2023-08-18 08:52
那么这个理由是出典自哪里呢？人们又为什么认为鹅是高贵之物呢？
鹅在古代是高贵的象征，送鹅是一种很高尚的礼仪之一
典故不太清楚，至于为什么认为而是高贵之物，就是因为它通体雪白，而且体型优雅（古人的审美观点）
