发布网友 发布时间:2022-05-03 00:59
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热心网友 时间:2022-06-28 20:54
【神仙也要讲*】
古希腊哲人亚里士多德说过:人,天生就是*动物。这句话用《笑傲江湖》里的武侠式语言来表述,就是:有人的地方就有恩怨,有恩怨就有江湖。人,永远离不开*,也永远退不出江湖。
平衡佛道:为什么说玉帝是一个成熟老练的*家
人与人之间为什么会有恩怨?为什么不能和平相处?归根结底就是因为*与资源的不对称。人的*是无穷的,而满足人们*的资源永远是有限的。无论生产力如何发展,社会如何进步,这一点永远不会改变。武林中人,人人想学得绝世武功,称霸江湖,可葵花宝典只有一部,武林盟主的位子只有一个。正是这个最根本的原因,导致了江湖的血雨腥风。
以我们现实生活为例,一个人初次来到北上广,人地生疏,一无所有。此时的你或许会想,要是能在这里有一个安身之所,哪怕是一室一厅的房子,也会很满足。可是,等你有了一室一厅的房子之后,结婚生子,房子就不够用了。这时,买房子带给你的满足感会很快消失,你想要的是两室或是三室的大房子,你想要的是学区房,你想要的是能让孩子上好的幼儿园和小学,你想要的是将来让孩子进入更高的社会阶层,接下来你想要的是孩子找个好人家结婚,早点生孩子??一个又一个新*不断出现,如此发展下去,你甚至会感慨:自己已经不是当年的自己。人,永远不要认为已经看清了自己,了解了自己。人对自己的认识,除了“*是无穷的”这一条之外,其他永远在变。
就*这一点来说,《西游记》里的神仙妖怪与我们现实中的凡人是一模一样滴。以孙悟空为例,他一个天产的石猴,成了美猴王之后,想要躲过轮回之苦,做上神仙长生不老。学得神通,成了神仙之后,又要造反。被招安之后,一步登天,做上了弼马温,还不知足,又要做齐天大圣。做上了齐天大圣之后,还不知足,又偷蟠桃金丹,大闹天宫,还要做皇帝。
所以说,凡人永远离不开*,西游世界里的神仙妖怪也必须要讲*,长生不老并不能解决一切问题。那么,*是什么呢?国父说:*就是管理众人之事。这个定义比较简单、宽泛,它告诉你*是干什么,却没说明白要怎么干。从本质上说,*就是不同团体不同派别之间的争斗与妥协。好的*生态就是不同派系之间能够维持着一种动态的平衡。保证这个平衡不被打破,不出现一家独大的局面,这就是一个大*家的职责所在。有一部小说叫做《二号首长》,就平衡不同派系这个问题,里面有一段精彩的论述,大家可以去看看。
【道派一家独大】
其实,在大闹天宫之前,玉帝在这一点上做的并不好。西游世界里的不同派系之间并没有形成动态上的平衡,玉帝过于倚重道派,导致其一家独大。打个比方,西游世界里的太上老君,其地位就相当于嘉靖皇帝手下把持朝政二十多年的阁老严嵩。正是道派的一家独大,才让太上老君有胆量操控孙悟空大闹天宫,要夺玉帝的位子。
从天庭到凡间,都是道派处于优势地位。玉帝开丹元大会所用的九转金丹(作用相当于蟠桃),都是太上老君提供的。太上老君有事启奏玉帝,玉帝都要亲自出来迎接。在书中第五回,观音菩萨在向玉帝推荐二郎神去捉拿孙悟空时,有这样一段细节描写:
菩萨道:“我要见见玉帝,烦为转奏。”天师邱弘济即入灵霄宝殿,启知宣入。时有太上老君在上,王母娘娘在后。
大家注意,王母娘娘掌管蟠桃园,太上老君会炼九转金丹,蟠桃和金丹,同样是能使人长生不老的珍贵资源,而王母娘娘在玉帝之后,太上老君却是在玉帝之上。由此可见,太上老君在天庭中独一无二的地位,连玉帝也对他礼让三分。
【金顶大仙】
书中交代,在灵山脚下有一个玉真观,观里住着一个金顶大仙。灵山是如来的居住地,而就在他的眼皮子底下竟然存在着一个道观,里面还住着一个道派的神仙,会不会让大家很吃惊?金顶大仙在书中只出现过两次,第一次是在第八回,第二次是在第九十八回,虽然他戏份不多,在整个西游故事中无足轻重,但是作者安排这样一个人物,却给我们透露了很多信息。
金顶大仙是什么人?如来为什么会允许他住在灵山脚山?用今天的话来说,他就是天庭派驻灵山的办事处主任。他代表的是玉帝,他的职责就是作玉帝的耳目,监督西天佛老,监督佛派。若是没有玉帝的旨意,给金顶大仙一百个胆子,他也不敢住在灵山脚下。
在第九十八回,唐僧师徒四人终于到达灵山时,第一个来迎接他们的,不是佛派的人,而是这个道士金顶大仙。
只见一个道童,斜立山门之前叫道:“那来的莫非东土取经人么?”长老急整衣,抬头观看。见他:身披锦衣,手摇玉麈。身披锦衣,宝阁瑶池常赴宴;手摇玉麈,丹台紫府每挥尘。肘悬仙?,足踏履鞋。飘然真羽士,秀丽实奇哉。炼就长生居胜境,修成永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客,当年金顶大仙来。孙大圣认得他,即叫:“*,此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙,他来接我们哩。”
玉?m(读作主)就是道士手里拿的那个拂尘,手摇玉?m,飘然真羽士,还有他居住的地方叫玉真观,都说明他是一个道士,是道派的人。而他“宝阁瑶池常赴宴”,说明他经常去天庭,就是上天向玉帝汇报工作。
师徒四人在玉真观休整一晚,第二天就要登灵山去拜见如来。
三藏拜别就行,大仙道:“且住,等我送你。”行者道:“不必你送,老孙认得路。”大仙道:“你认得的是云路。圣僧还未登云路,当从本路而行。”那大仙笑吟吟,携着唐僧手,接引旃(读作毡)坛上法门。原来这条路不出山门,就自观宇中堂穿出后门便是。
想拜如来,先要金顶大仙来迎接,上灵山又不允许腾云驾雾,必须走路。而上灵山的路,却不出玉真观,直接穿出后门便是。这说明什么?说明玉真观就修在通往灵山路上的正中间,任何人上山下山,必须通过玉真观,也就是说,什么人见了如来,金顶大仙一清二楚。
书中第八回,孙悟空大闹天宫五百年后,如来制定了传经东土的计划,观音菩萨接受了到东土寻找取经人的任务,就下了灵山。
那菩萨到山脚下,有玉真观金顶大仙在观门首接住,请菩萨献茶。菩萨不敢久停,曰:“今领如来法旨,上东土寻取经人去。”大仙道:“取经人几时方到?”菩萨道:“未定,约摸二三年间,或可至此。”
玉真观在灵山脚下,观音下山来,金顶大仙就在观门首接住,请菩萨献茶。他仅仅是为了请菩萨喝茶吗?当然不是,出入灵山的神仙,必须经过玉真观,掌握灵山的重要举动,是金顶大仙的职责,向金顶大仙汇报灵山的重大举动,也是佛派神仙的义务。
所以“金顶大仙在观门首接住”,他接住菩萨,实际上就是拦住了菩萨,是履行职责,询问观音这次来灵山都与如来说了些什么,然后好像玉帝汇报。菩萨也很知趣,见到金顶大仙,直接汇报工作,说“今领如来法旨,上东土寻取经人去”。传经东土,是佛派将要实施的极为重大的计划,而且如来刚刚制定好,观音就将这个计划和盘托出,讲给了金顶大仙。若金顶是一个普通的道派神仙,观音还会对他说吗?当然不会。只是因为金顶有着“天庭驻灵山办事处主任”这样一个头衔。
【观音菩萨哄了金顶大仙】
这里有一个细节需要注意:在取经之前,金顶大仙问观音菩萨“取经人几时方到”,观音说“未定,约摸两三年间,或可至此”。而实际上取经花了十几年的时间,在第九十八回,当金顶大仙在玉真观见到唐僧时,说:
“圣僧今年才到,我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨,向东土寻取经人,原说二三年就到我处。我年年等候,渺无消息,不意今年才相逢也。”
这仅仅是金顶大仙无意中说出的一句玩笑话吗?当然不是。金顶大仙年年等候,就是为了向玉帝汇报工作,原本说二三年,不想却整整花了十四年。当唐僧取走真经之后,观音向如来说,唐僧取经共计十四年,为五千零四十日。佛家凡事讲求合藏数,一藏即是五千零四十八,唐僧取经的时间是五千零四十日,不合藏数。所以要求金刚在八日之内把唐僧送回东土大唐,好让他回到西天,以合藏数。这说明什么,如来与观音安排的取经时间,根本就不是“二三年”!观音为什么要哄金顶大仙,不对他说实话呢?
大闹天宫之前,玉帝是比较信任道派的,所以派驻灵山监督如来的是道派的金顶大仙。如来是西天佛老,五方五老之一,监督他的工作是极为重要的,玉帝选择道派的金顶大仙担任“天庭驻灵山办事处主任”一职,可见玉帝对道派的倚重和信任,亦可见道派在整个天庭的势力之大。
但是,大闹天宫之后,情势就变了。道派里已经没有什么值得玉帝信任的人,金顶大仙有没有被太上老君收买,他无法确定。但是金顶大仙本来就是天庭驻灵山办事处主任,又不好冒然撤换。大闹天宫之后,提携佛派,对抗道派,维持*派系平衡,是玉帝的当务之急。如来佛祖制定传经东土的计划,也是顺势而为,既满足了玉帝的需要,又扩充了自己的实力。
观音菩萨是何等精明的人啊,她对此时的官场情势明明白白。把取经计划告诉给金顶大仙,这是她的义务。但是,取经计划必然会得到玉帝的支持,会受到道派的阻挠反对。取经计划如何实施,什么路线,什么期限,这些具体的细节,佛派要和玉帝仔细斟酌,才能达到双方的目的。而他金顶大仙,十有*是道派的人。观音怎会把这些细节实情讲给金顶呢?所以只说“未定,约摸二三年”。本来嘛,我已经告诉你了要传经到东土,要找取经人,我已经尽了我的义务。而具体细节却不告诉你,你道派若想反对阻挠,还得再花花心思。事后也证明,道派打探取经计划、实施阻挠的对策,确实费了一番周折。
这个观音菩萨真是官场上的老手,做事,妥妥当当,说话,滴水不漏。也难怪,当观音主动请缨,接受去东土寻找取经人的任务时,如来会“心中大喜”,还说:“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”如来说她“神通广大”可不单单是说她的法力高强啊,更让如来放心的还是观音的“*能力”。西游读到这儿,风烛对这个会做官的观音菩萨真是佩服得五体投地。(未完待续)