学佛随笔五:空性初学记
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发布时间：2024-01-04 16:29
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时间：2024-02-26 05:11
第一次听到空性的内涵，觉得有一点点似懂非懂的关乎人类*的东西，荡涤在心间。那感觉正如《入行论》说的“犹于乌云夜，刹那耀闪电”之感，让我懵懵懂懂间看到了一刹那这世间的*，可是转眼又回到黑暗中。看清楚了吗？看不清楚。可是从此我知道这世间有我熟悉的运行规则以外的另一个*。
师姐让我好好回忆和复习法师说的内容。我恐怕是没有办法完整的呈现了。此刻我试图描述闪电间，我所看到的内涵，那给我以震撼的内涵：
一、如树应安住
一颗种子要长成树，有它的因缘：水、土、阳光、空气缺一不可。只要因缘具足，树就可以长好。如果一棵树由于旱灾没有水而枯死，树会起嗔心，会害怕吗？我们这个人身其实也像树一样由于各种缘起而经历着生老病死。主宰着这些因缘的就是我们的业，种乐因得乐果，种恶因得恶果。简单得就如一棵树，有水则生无水则死一样，也是因果的关系。其实我们就像给树浇水一样，天天做善行种乐因，等待我这棵树成长就好了。可是我们偏偏安立一个在我的心以外的坚固的我，随着自己业力呈现的果报而或喜乐、或忧悲苦恼。
二、「我」到底是如何显现
法师拿了一朵花在手，掰下一片花瓣，他问花还在吗？还在的，只是受损了。再掰一片还是如此。如是这般直到最后一片花瓣给掰下来。花消失了。花是从什么时候开始消失的呢？又是哪一瓣花瓣代表这朵花呢？
法师还举例两个大力鬼在斗法，一个鬼把一个人的手给拿掉，另一个鬼把别人的手装回上去；然后分别对这个人的另一条手、两条腿、整个身体、甚至把头也换掉。这个人还是当初的那个人，那个"我"吗？
可见这朵"花"和这个"我"，不过是全靠我们的心去安立的，离开了心，这朵“花”和这个“我”也就不存在了。心安立的这朵花和这个我其实是经不起理智的观察。老师说“「我」到底是如何显现的这件事，至少不像我们原来感受的那样，就是抛开心的安立独立存在的。”
三、哪一念是我？
如果“我”是心念所造作出来的，那么哪一念才是那个固定的“我”呢？
然后法师比喻了烛火浴：用一根蜡烛点燃第二根，用第二根又点燃第三根，这样连续点燃一排蜡烛。通过观察，我们会发现这里面并没有不变的实质的东西贯彻始终，每一个瞬间都在变化。
就像生命在流转中念念相续，前后的心念也在每一刹那发生着变化，到底哪一念才是我呢？
四、小结
这样看「我」的存在有两种方式，一种是自性的存在，一种是缘起的存在。佛法里说的空是说无自性的存在，承许缘起的存在，而我偏偏颠倒的执着一个有自性的「我」。最后关于这个无自性的问题，法师举例了一杯水，在人看来的一杯水，在天人看来就是甘露，在饿鬼看来就是脓血。这也再次说明万事万物的无自性，其实都是缘起。关于这缘起的存在，老师说，“它的作用又如此地变幻莫测，作善业又感得乐果、作恶业又感得苦果，这样的一个业力的显现，因为无自性而毫厘不差地显现为因果的条件，实在是太过不可思议！”
是啊，这一切实在是太不可思议了！就像同样的疫情，老师说，“有的人就可以用它来成为集资净忏的修行时机！……，这也是求之不得的事情呀！ 所以任何事情来了之后，这件事情会不会对我们造成终极性的损害，完全观待于我们的内心对这件事情的安立，和我们造业的走向。 ”
这岂不是说？不管遇到什么事情，只要在心上安立好正念，并把握着业的走向，我们就掌握了自己此生的命运？何况关于空性的疑惑一旦生起，那都是撼动三有的因。老师说，“我们终极会向这个我们生命快乐的真正仇敌──无明、有自性的我的那个自性执，这一生有机会痛扁它、彻底地打击它，用无边的正理，用龙猛、无著菩萨传来的这个传承，彻底地打击这个生死轮回的根本。我觉得这才是我们存活的真正意义，是我们这一生相遇、相惜的真正意义！”
这确实是我知道的，关于人生真正意义的最好解释。不禁又再想起老师的话：这一生，我遇到了*，得到了他的摄受，听闻了他讲的佛法，在人间天上，我已经值遇了最殊胜的因缘，遇到了难可值遇的事，遇到了难可值遇的人，得逢盛事，这件事是足以让我的生命喜悦的。所以我必须朝着三宝的智慧与光明，励力前行。
————谨以此学习总结供养上师，弟子合十。
