现代人学佛选择什么法门最适宜?

发布网友发布时间：2022-05-03 05:12

共5个回答

热心网友时间：2023-10-10 16:31

佛教有八万四千法门的说法，是说其多，并不一定就是这个数字。在我国境内，佛教主要有南传佛教和汉传佛教与藏藏传佛教三大流派，其中南传佛教属于小乘教派，汉传佛教和藏传佛教属于大乘教派。

小乘佛教主张的是个人解脱，大乘佛教则是普度众生。汉传佛教在历史传承中形成了八大宗派，如禅宗、净土宗、律宗等；藏传佛教形成了宁玛派、萨迦派、格鲁派等五个主要教派。不论是三大流派中的哪一个教派，都是佛陀传下来的教法，只是针对众生不同的根器，方便行事而形成。从根本上说，并无本质的区别。

对于现代人而言，学佛选择哪个法门，首先是考虑能接触到的是以上三个流派中哪一个。因地制宜地加以选择有利于修行，如果舍近求远，通常而言多有不便，如在遇到问题的时候，不方便和其他同修进行交流和沟通。其次是要对自身条件进行综合考虑，如有无比较宽松的时间参加共修，每天有无固定时间听经，听*开示等等。

鉴于现代社会节奏快，工作、家庭等方方面面的压力，现代人一般都只有碎片时间可以利用。从这个角度而言，我个人主张现代人学佛选择“净土宗”，较为合适。

净土宗是以往生西方极乐世界为目的的汉传佛教法门。西方极乐世界，是佛教中非常著名的佛国，是阿弥陀佛为众生所发大愿而成的净土世界。西方三圣为阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。对于净土宗的信众而言，阿弥陀佛又称接引佛，在修行功德*时，阿弥陀佛以及观世音菩萨和大势至菩萨将接引自己前往西方极乐世界，脱离轮回之苦，直到最终成佛。

净土宗的修行相对现代人而言，多有方便之处。只要利用碎片时间诚心诵念“南无阿弥陀佛”即可，这是我个人推荐净土宗的主要原因。当然除此之外，阅读和诵念净土宗的主要佛经典籍也是必须的。

热心网友时间：2023-10-10 16:31

我来告诉你吧，如今修什么法门最快，就是楞严法门。很多人觉得那种太难了！楞严法门楞严经就是明确的告诉你明心见性，而且都把方法说的明明白白。第二个就是念佛往生净土，虽然可以一生成就。但也是最方便最简单的法门。第三个就是唯识最快，三界之中你除了心是你的，其他的是生不带来，死不带去。所以我们最自由的不是外界什么东西，而是我们的心念是受我们自己控制的。为什么楞严法门是最快的呢，我告诉你哦，我现在就用楞严经解释第二个法门念佛法门，楞严经讲：”七大清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现“就是我们的心念想什么，随我们的这个业力就会现什么。就是如果你明确了解这个方法把他学习下来，六根清净，一心念佛，你造的就是佛业。学佛人最注重的是相信因果轮回，我们这些人是凡夫有固执有法执，有七情六欲，本来随自己的心念妄念的东西显现，那么我们的分别和执着这就是业力就会造出这个因果来。你看有一些人你叫他参禅打坐，人坐下了，心可分别了了。他就会觉得这个时间太久了。念佛也不老实了！他就是分别心了，这个时候才叫业力。就是他非常想出去了，不想待在哪里。所以业的这个力就有很大作用！所以这个力就好比一个虎背熊腰的人把你拽住了！一拽你得倒下。这就是我们造业后面这个力量把你拽到三恶道三善道等等。还有一种就是你坚定地固执着阿弥陀佛，自己付出的这个努力一心念佛加上佛力的加持，临终必定见佛嘛，那么你造的就是佛业了。还有另一种说法叫做带业往生的。所以告诉你确实能够一生成就，但是呢有个问题如果没有明白的人，再有问题解决不了。正确的方法不在存在，弄不清楚自己心和性的关系，那么离法灭之时就不远了，所以很多人虽然念佛，但是没有发出那种勇猛之心精进之心，就算发出了那也途中退失了！这就是你亦然还在停留取舍当中，没有搞清楚心和性，你做什么决定都是停留在取舍当中。如果我们末法时代没有去掌握楞严经的这个方法，也就是不知道心性的方法。我们这批人过去，下一批人过去。那么心和性的关系就没人知道。这样的结果成了用自己的知见来修行，那就是以生灭的心，去修不生不灭的法。是不可能真正受益。楞严经是告诉你多余的你不用再去寻找了，你不必绕一大圈在回来。这里就有，这叫当下入佛知见，顿悟成佛的道理。所以念佛的同时还要兼顾楞严，把佛的法身慧命延续下去，让很多的人了解明心见性的方法。一不至于到达佛法只有人人念佛的地步！其意义何在？如果正法没有了，那么带业往生的多，明心见性的少，将来你要问佛问法回答你的都是糊涂人！因为没有明心见性，所以自己都没有搞清楚。那么他只能用他的知见，但是这样也不相应。因为什么，就是以生灭的心，去求不生灭的法。所以也解决不了你的问题。还有一种就是，那我就念佛好了。反正我就往生极乐净土，不是反正念佛到最后也不是明心见性了嘛？其实不然，第一你花费的时间会很长，倘若你没有真正精进勇猛，不间断的去念去修你何年马月依旧是个门外汉。第二你是带业往生，而非真正做到明心见性。这就是瞎猫碰上了死耗子。然而这样和你想的人也很多，最终结果佛的法身慧命就断在这批人身上。佛曰：”吾灭度后由证法至末法，倘若末法之时法灭经尽楞严先灭，正法存无！与吾法中修习者只称念南无阿弥陀佛而后两百年无佛无法。

热心网友时间：2023-10-10 16:32

推荐学《妙法莲华经》，这是圆教一乘的法门。末法时代不似以前，有些法门不容易让末法众生得度了，好比惊涛骇浪，小皮艇不行了，大木船也不好使，游艇也吃力，大舰船如履平地。一佛乘就是大舰，究竟*的顿教法门

热心网友时间：2023-10-10 16:32

与道教追求长生不老、*教追求永生相反，释迦牟尼的佛教其实是追求“永死”的…

许多佛弟子因不了解原始佛教修行的目的，竟釆用追求永死的修行方法去追求所谓的极乐世界、明心见性、佛性等，这真是个悲哀的事，这是被假佛教所欺骗的结果吧。

释迦牟尼的佛教，涅槃解脱其实是指“灰身灭智不受后有”的“真死”。印度人相信轮回，认为人死了还要轮回到世间来，这种死是“假死”。佛陀认为世间皆苦，如果人死了还要轮回到世间，既使你再富有健康，也都是苦的，所以，佛陀认为人死在永恒的寂静中不再回来，才是快乐的，这种以“寂灭为乐”的死才是“真死”，释迦牟尼的佛教便是追求这个“灰身灭智不受后有”的“永死”，佛教的法印“涅槃寂静”便是讲这个的…这与唯物论者说“人死了，就一了百了”其实是同一回事，一了百了也就不入轮回了…

问题是，这种“真死”是佛陀所能说了算吗？人既不能决定自己的出生时间和环境，你能主宰自己死后的事吗？如果佛陀对许多事物的判断都是错谬的话，同理，他对于自己解脱的判断也是会错谬的吧…如果佛陀所教的出离之法是错谬的，并不能使人实现出离，那么，学佛修行会不会因违背了生命的天道人伦和良心责任，不事劳作靠人供养，而惹下更大的祸害呢？

后来的佛教如果不弄出个“佛性”、“阿赖耶识”、“如来藏”之类的东西，佛教就没有什么吸引力了…释迦牟尼的佛教是以“寂灭为乐”的，根本就没有“佛性”、“极乐世界”等东西，可人们常说好死不如赖活，怎么能以寂灭为乐呢？这种涅槃太吓人了，所以，佛教转了一圈，通过不断的造假，又变成了以追求“自我价值”为目的的东西了，所谓“佛性”、“明心见性”等东西其实便是“自我”的一种另类表达而已，这种追求是充满了妄想，使人更加的贪嗔痴了……原始佛教劝人人要放下、不要执着，转了一圈，通过不断造假，最后却还是要人来烧香、供钱、镀金身，如此的庸俗不堪，其实还是为了名闻利养，不仅人心没有清净，反而是更诡诈、更污秽了…

热心网友时间：2023-10-10 16:33

不管你选什么法门，我建议先学楞严经，开悟的楞严，成佛的法华，这句你听过吧。懂得了楞严经，你不管修什么法门都能成就，或者就修楞严经就能成就！