修持十善与修持出离心,菩提心,空性法门之间是什么关系?

发布网友 发布时间：2022-05-03 05:12

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热心网友 时间：2023-10-10 16:31

我们无始以来是具足三恶道种子的，也具足十恶种子的。不是说现在不现行就没有了。 种子是不会自己灭掉的，但是种子不是经常现行的。

有的人，有时候种子不现行，就会以为没有了，就松懈了。实际上，只要没断烦恼，就都有。哪怕得了禅定，到色界无色界天，将来堕落到人间，还是会再次现行，乃至猛烈现行，造十恶业。

到藏教初果、通教见地、别教初住、圆教初信，才开始断十恶业种子。所以初果人他不怕堕三恶道。别教初住起决定不堕三恶道。

十善业与其果，十恶业与其果，都是我们不断在经历的事情。我们每一生都离不开这善恶因果的规律。每一生所造的业，基本就是这十善或者十恶，来生去向，也就是善业导致的人天或者恶业导致的三恶道。色界不出十善业，不过是把不邪淫改成不淫就行了；无色界也不出十善业，在断淫欲基础上观空遍一切处，除去对色的贪。

这样把色、无色的依正之因也可以收进十善业。等于我们只要通达了十善业因果，十恶业因果，整个轮回的*就清楚了。

可以说，无始以来，我们轮回就是在十善业及其果报、十恶业及其果报中轮回。但是我们到现在也没有照见善恶因果的实相，还是对于这个实相糊里糊涂的。对于业果规则不能够正观、深观，当然也就不可能有深信因果这回事了。连业果规律什么样都不知道，就谈不上深信因果。没有深信因果，无论圣道还是净土，都是无根的。

彻底断除十恶业种子及其三恶道果，就是照见实相。实相就是因果与无性性。我们现在随*深观、细观善恶因果，这就是从根上断除十恶业，断绝三恶道的一个办法。以后的析空、体空，也是建立在这个深观因果的基础上的，无性性才准确，才正当而不容易出问题。

不能照见实相，是断不了十恶业道种地。也成就不了深信因果的大福德。我们心识无始具足的恶业种，也不可能自己断。所以，修这种观法就很有必要。

十恶业道种不断，会有什么后果？那就是会导致后面析空体空没法修。从来没有一个人能够粗重十恶业不服的情况下，可以修学析空、体空而证果的。如果十恶业不断，不要说证果，其实相应都很难。

析空就是要观因缘的，没有善恶因缘观的基础，正因缘就更不用谈了。析空不会，粗重的我执、法执不能伏，那么修体空也难相应。要知道，体空是利根人修的。什么是利根？就是我法执比较薄的、善业强的、恶业弱的、见思薄的人修的。如果没有断恶，我法执粗重，这样，修学体空也不会得力的。

不能断十恶业，那就谈不上圣道析空、体空的修学。另外，净土法门也是一样。修十善业就是断十恶，这是净业三福第一福的内容。如果不断恶修善，第一福都没有，就什么都做不好的，那么，凭什么决定往生？有的人说我信愿念佛就好，话没错，但是真正信愿具足，肯定是不会再造恶。如果还身口意恶不能断，那就是口头的信愿。

十恶业不断，第一福不具；因果不能深信，第三福不具，第二也不具。因为不信因果的人，也不可能有真正的皈依功德，只是结缘。

这样，就从十恶业种不能自断，以及彻断十恶唯有通达因果实相，和自己不通达因果，不断十恶业就决定会障碍圣道与净土修学的三个方面，希望大家认识到断恶修善的重要性，认识到通达因果的必要性。不要觉得这个可有可无，通达而深信因果，近乎圣人。若再能依教奉行，断恶修善，断烦恼，那就真圣了。

善业因果观清楚，就有断三界见思惑之用。欲界、色界、无色界，各各有我见之见惑与贪嗔痴慢等思惑。注意：色无色界是无嗔的。

欲界这种善恶因果观清楚了，欲界的贪嗔痴就可以逐渐除掉，欲界的身见、我见也就可以除掉。观清楚欲界因果的人，不会认为欲界善恶业果中有一个永恒不变的五蕴存在，就能通达都是没有主宰的，欲界无论哪个道，依正都是不自生、无我的，自然就会伏破欲界的见惑。通达善恶因果，自然不再邪见愚痴，不再起贪嗔，也就伏破了欲界粗重的思惑。

断见思惑，都是这样由粗到细地断。首先我们要把欲界的见思断掉，然后才是色、无色界的。伏断欲界见思，善恶因果通达就有效。这欲界见思一伏，念佛感应道交非常容易，非常非常容易——我很少强调这么多次的。不要忽视这个善恶因果。如果念佛不能相应，百分之百是由于因果不能深观、细观。

深观善恶因果断欲界见思。然后深观正因缘境，或者顺逆观十二因缘观，兼断色无色界见思。断尽三界见思，就出轮回了。

热心网友 时间：2023-10-10 16:31

热心网友 时间：2023-10-10 16:32