记承天寺夜游和与顾章书 俩文的理解和评价 是什么
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发布时间：2022-05-03 07:35
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时间：2023-10-14 14:24
月色入户 透露其门庭冷落 念无与乐者 透露其交友之稀 但少闲人如吾两人者耳 直接透露其闲
一 交代夜游的时间 地点 原因 二描写中庭清澈透明的月光 三 惋惜无人赏月
入户 二字把月光拟人化写得自然而生动月光似乎懂得这位失意诗人的寂寞主动来与他做伴有意来慰藉这位失意的诗人
欣然起行 表现了作者内心的喜悦可以让我们了解到作者此时交友断绝门庭冷落的境况 只有月光毫无势力之心在寂寥的汗夜依然来拜访他
一作者因被贬谪 即使多年的老朋友也不敢与他来往 二一同赏月的应该是志同道合之人 世上的那些势利小人是不配和我共同赏月的
1面对如此良辰美景 张怀明一定不会蒙头大睡吧 他很可能也在赏月不知道他是在庭中赏月还是出门赏月了呢2表现作者渴望和知心好友共同赏月的急切心理
解衣欲睡 寂寞无聊---欣然起行 高兴兴奋----念无与乐者 沉思-----寻张怀名 急切----相与步与中庭 舒缓
用比喻的修辞把月色比作空明的积水 把竹柏的影子比作交横的水藻荇菜 给人一种庭院积水的感觉写出月光的清澈透明 营造出一种清冷洁净的世界
动静结合 积水空明是静态描写给人一池春水的静谧之感 藻荇交横是动态描写具有水草摇曳的动态之美 整个意境静中有动 动中有静 正面描写和侧面描写结合 积水空明是正面描写月光 藻荇交横用竹柏的影子来烘托月光 一正一侧 创造出一个冰清玉洁的透明世界
但少闲人如吾两人者耳 1那些追名逐利的人趋炎附势奔走钻营 陷入那茫茫宦海而无法自拔何曾得瑕领略这清虚冷月的仙境2表现了作者安闲自适的心境也透出自己不能为朝廷尽忠的抱怨
闲字一方面反映了作者当时身为闲官的现实 另一方面也表现了作者当时安闲自适的心境还包含着作者对世人忙于名利而辜负了良辰美景的慨叹
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时间：2023-10-14 14:25
苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：
吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）
这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）
这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。
与顾章书赏析 此文描写故乡山水善心悦目的情韵和灵趣，表现作者回归自然的愉快对自由人生的积极追求，同时也反映他对人世的退避。以审美的视角看山水，既有争霞蓄翠的浓重的色彩，又有鹤唳猿鸣的悠扬的声韵，这一切又契合于作者无拘无碍的自由心境，从而创造了一个远离名利追逐的超然的审美世界
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时间：2023-10-14 14:24
月色入户 透露其门庭冷落 念无与乐者 透露其交友之稀 但少闲人如吾两人者耳 直接透露其闲
一 交代夜游的时间 地点 原因 二描写中庭清澈透明的月光 三 惋惜无人赏月
入户 二字把月光拟人化写得自然而生动月光似乎懂得这位失意诗人的寂寞主动来与他做伴有意来慰藉这位失意的诗人
欣然起行 表现了作者内心的喜悦可以让我们了解到作者此时交友断绝门庭冷落的境况 只有月光毫无势力之心在寂寥的汗夜依然来拜访他
一作者因被贬谪 即使多年的老朋友也不敢与他来往 二一同赏月的应该是志同道合之人 世上的那些势利小人是不配和我共同赏月的
1面对如此良辰美景 张怀明一定不会蒙头大睡吧 他很可能也在赏月不知道他是在庭中赏月还是出门赏月了呢2表现作者渴望和知心好友共同赏月的急切心理
解衣欲睡 寂寞无聊---欣然起行 高兴兴奋----念无与乐者 沉思-----寻张怀名 急切----相与步与中庭 舒缓
用比喻的修辞把月色比作空明的积水 把竹柏的影子比作交横的水藻荇菜 给人一种庭院积水的感觉写出月光的清澈透明 营造出一种清冷洁净的世界
动静结合 积水空明是静态描写给人一池春水的静谧之感 藻荇交横是动态描写具有水草摇曳的动态之美 整个意境静中有动 动中有静 正面描写和侧面描写结合 积水空明是正面描写月光 藻荇交横用竹柏的影子来烘托月光 一正一侧 创造出一个冰清玉洁的透明世界
但少闲人如吾两人者耳 1那些追名逐利的人趋炎附势奔走钻营 陷入那茫茫宦海而无法自拔何曾得瑕领略这清虚冷月的仙境2表现了作者安闲自适的心境也透出自己不能为朝廷尽忠的抱怨
闲字一方面反映了作者当时身为闲官的现实 另一方面也表现了作者当时安闲自适的心境还包含着作者对世人忙于名利而辜负了良辰美景的慨叹
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时间：2023-10-14 14:25
苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：
吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）
这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）
这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。
与顾章书赏析 此文描写故乡山水善心悦目的情韵和灵趣，表现作者回归自然的愉快对自由人生的积极追求，同时也反映他对人世的退避。以审美的视角看山水，既有争霞蓄翠的浓重的色彩，又有鹤唳猿鸣的悠扬的声韵，这一切又契合于作者无拘无碍的自由心境，从而创造了一个远离名利追逐的超然的审美世界
