龙怎么叫
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发布时间：2022-05-02 16:07
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时间：2022-06-20 19:38
龙神话传说中的生物，不是真实存在的，所以没有人听过龙是怎么叫的，但小说中形容龙的声音，如同戛铜盘。
戛（jia 戛然而止）字做动词且与声音相关时，有两个意思，一是敲打，二认是刮和磨。有人认为龙叫声即为敲刮铜盘之声，并认为北极光会发出类似金属声，据此推论华夏民族来自北方，龙的起源是北极光。
龙作为神话传说故事中的有灵一种时，往往又是化身为人的状态，此时就是以人类语言的模式开展对话（人怎么叫，它就怎么叫）。事实上，中国古人对声音的描述往往是大而粗的，或者类比于其他动物，或者拟声于某某行为，再或者就以独特的诸如吟，啸、鸣来简称。
龙的产生背景
早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。
龙的形象的来源有多种说法，一说来源于鳄鱼，一说来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。
它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。
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时间：2022-06-20 19:39
古人用“龙吟”两字，来形容龙的叫声，以区别于狮吼、虎啸、熊咆、狼嚎以及其它动物发出的声音。《红楼梦》里曾用“凤尾森森，龙吟细细”，写潇湘馆的幽韵，着实令人遐思。联想到古人曾有“怒涛卷雨作龙吟”等诗句，想必这龙吟之声，定是有人听过。
只是古人苦于当时的条件所困，无法将龙的声音真实地传达给我们。较为形象的比喻，就是拔剑出鞘的一刹，金属薄片因磨擦而产生的激荡，铿然嗡鸣，古人亦称“龙吟”。另外，琴与笛都有“龙吟”的别称，只是我们很难从它们产生的声响中，去认定哪一种才真正是龙发出的声音。
唐代诗僧皎然曾作《戛铜碗为龙吟歌》，诗序记述：太尉房琯早年读书终南山峻壁下，常听到一种奇怪的金属声回荡在山间，问当地的父老，说是“龙吟，雨将至”，不久果见云气弥漫，山雨大作。以后偶至一山寺，在林岭间又听到这种声音，寻访过去，却是老僧在磨擦一种铜器，这便是我国最早模拟龙的叫声的一种乐器――“假龙吟”。唐代中叶，这种乐器曾在浙江、河南一带流传。
李贺的《假龙吟歌》曾写道：
石轧铜杯，吟咏枯瘁。
苍鹰摆血，白凤下肺。
桂子自落，云弄车盖。
木死沙崩恶溪岛，阿母得仙今不老。窞中跳汰截清涎，隈壖卧水埋金爪。
崖蹬苍苔吊石发，江君掩帐筼筜折。
莲花去国一千年，雨后闻腥犹带铁。
确切地说：房琯所见的为一赤金钵，即铜钵，皎然称之为铜碗，与李贺诗中所说的“石轧铜杯”，形状相差不大，该是一种碗状的铜乐器，但不同于钲、钟、镗、钹之类的打击乐器。房馆所见的老僧用“戛”的方法使其发出声音，而李贺说的是“轧”，尽管有所区别，但都不是敲击的意思，而是指摩戛和辗轧，即磨擦振动。看李贺的诗句，应该是用石器滚擦铜器边沿发声，铜器中可能还贮了水。房馆看老僧表演，似将铜钵置于水中“潜戛之”，但这样操作能否传声于空中？不得而知。
我数年前曾去马六甲游览，在当地一古建筑中看到有人用铜盘作表演，先在盘中注满清水，用双手快速磨擦铜盆的外沿，发出嗡嗡的声响，并借助水波的共振，加强声波的传播，真正达到清扬远闻的效果，与皎然诗中所写的“初戛徐徐声渐显”颇为相象。后来也曾见人用此法表演，却多是借用声波激起水浪，引人好奇罢了。
“假龙吟”尽管是模仿龙声，却是自有记载以来最为接近龙所发出叫声的乐器了。“假龙吟”的流传时间似乎很短，尽管有诗文反映，却并未在尘俗引起反响，原因很简单，这种声音只适合在与世隔绝的山林中传播，离开了那个幽深清冷的环境，也就失去了摄人心魄的力量，房馆的感受是“声清而静，涤人邪想”，皎然则认为“能令听者易常性，忧人忘而躁人静”，说的不过也是世俗人的听觉；至于已入空门的僧侣，应已无忧，无躁，更无邪想，在他们听来，龙的声音便是“万籁无声天境空”，“假龙呤”与其说是对龙呤的摹拟，毋宁只是禅心寂寞的写照。诗人李贺则干脆用“枯瘁”两字形容龙的声音，清至极为“枯”，静至极则为“瘁”，隐喻这种非同凡响的声音，将把人带向枯寂死灭的境地。“假龙吟”因此失传。
人间从此再没人知道龙的叫声。
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时间：2022-06-20 19:39
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时间：2022-06-20 19:40
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时间：2022-06-20 19:40
