太宗十思疏的译文
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发布时间：2022-05-02 11:27
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时间：2022-06-19 19:35
一、原文：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
二、译文
我听说要想树长得好，则必须使它的根牢固；要想泉水流得远，必须疏通它的源头；要想国家安宁稳固，必须厚积道德、仁义。源头不深却想泉水流得远，根不牢固却想树长得高，德义不厚却想国家安宁稳固，我虽愚笨，却知道这是不可能的；何况聪明睿智的皇上？皇上是国家的重要标杆，居于天地间至尊，因此就要推崇皇帝高峻的皇威，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲念，这就如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
所有的帝王，都承受着上天赋予的重大使命，没有一个不为国家深谋远虑且治理成效显著的，而一旦功成业就即仁德日衰。开头做得好的很多，坚持到底的大约很少。是得天下容易而守天下难吗？当初得天下时能力绰绰有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因？是因为处于逆境，必定能竭诚来对待臣民。而成功之后，就放纵自己的性情傲视别人。竭尽诚心，就会使敌人和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路。即使用严酷的刑罚，用威风的怒气，人民只求苟且免于刑罚也会感激皇上的仁德，表面恭敬而心怀怨气。对皇帝的怨恨不在大小，可怕的只是人民的力量；水能够负载船只，也能*船只，这是应当慎之又慎的。用腐烂的绳索驾驭飞驰的马车，这是可以忽视的事吗？
治理天下的人，如果切实能够做到喜好的东西用知足来自我克制，将要大兴土木就要想到适可而止，以使百姓安定，想到皇威浩荡就想到仁德并加强自我约束，畏惧骄傲自满就要想到像江海那样能够处在众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网开一面，担心意志松懈就想到慎始慎终，担心进言受蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见，考虑谗佞奸邪就想到使自身端正而罢黜奸邪，施以恩泽就要考虑到一时高兴而可能奖赏不当，动用刑罚就要想到因一时之气而滥用刑罚。全做到这十件该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才的人而任用，选好的意见而听从。那么有智慧的人就能充分献出他的才华，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，皇上就没有大事烦扰，可以尽情享受游乐，可以像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂着衣拱手就能治好天下，不用再说什么，天下人民就已经尽有教化了。为什么一定要劳心费神，把臣下管理的事都做了，劳损自己灵敏明亮的耳、眼，违逆顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
